1 سموئیل · IRV-UR
1 سموئیل
14
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और एक दिन ऐसा हुआ, कि साऊल के बेटे यूनतन ने उस जवान से जो उसका सिलाह बरदार था कहा कि आ हम फ़िलिस्तियों की चौकी को जो उस तरफ़ है चलें, पर उसने अपने बाप को न बताया। مزید دیکھیں: میکاہ 7:51 سموئیل 18:1-41 سموئیل 13:2और साऊल जिबा' के निकास पर उस अनार के दरख़्त के नीचे जो मजरुन में है मुक़ीम था, और क़रीबन छ: सौ आदमी उसके साथ थे। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 13:15-16یسعیاہ 10:28-29और अख़ियाह बिन अख़ीतोब जो यकबोद बिन फ़ीन्हास बिन 'एली का भाई और शीलोह में ख़ुदावन्द का काहिन था अफ़ूद पहने हुए था और लोगों को ख़बर न थी कि यूनतन चला गया है। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 4:211 سموئیل 2:281 سموئیل 22:20और उन की घाटियों के बीच जिन से होकर यूनतन फ़िलिस्तियों की चौकी को जाना चाहता था एक तरफ़ एक बड़ी नुकीली चट्टान थी और दूसरी तरफ़ भी एक बड़ी नुकीली चट्टान थी, एक का नाम बुसीस था दूसरी का सना। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 13:23एक तो शिमाल की तरफ़ मिक्मास के मुक़ाबिल और दूसरी जुनूब की तरफ़ जिबा' के मुक़ाबिल थी। इसलिए यूनतन ने उस जवान से जो उसका सिलाह बरदार था, कहा, “आ हम उधर उन नामख़्तूनों की चौकी को चलें — मुम्किन है, कि ख़ुदावन्द हमारा काम बना दे, क्यूँकि ख़ुदावन्द के लिए बहुत सारे या थोड़ों के ज़रिए' से बचाने की कै़द नहीं।” مزید دیکھیں: متی 19:26رومیوں 8:312 تواریخ 14:11उसके सिलाह बरदार ने उससे कहा, “जो कुछ तेरे दिल में है इसलिए कर और उधर चल मैं तो तेरी मर्ज़ी के मुताबिक़ तेरे साथ हूँ।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 7:31 سموئیل 10:7زکریاہ 8:23तब यूनतन ने कहा, “देख हम उन लोगों के पास इस तरफ़ जाएँगे, और अपने को उनको दिखाएँगे। مزید دیکھیں: قضاۃ 7:9-14अगर वह हम से यह कहें, कि हमारे आने तक ठहरो, तो हम अपनी जगह चुप चाप खड़े रहेंगे और उनके पास नहीं जाएँगे। مزید دیکھیں: پیدایش 24:13-14قضاۃ 6:36-40लेकिन अगर वह यूँ कहें, कि हमारे पास तो आओ, तो हम चढ़ जाएँगे, क्यूँकि ख़ुदावन्द ने उनको हमारे क़ब्ज़े में कर दिया, और यह हमारे लिए निशान होगा।” مزید دیکھیں: پیدایش 24:14قضاۃ 7:111 سموئیل 10:7फिर इन दोनों ने अपने आप को फ़िलिस्तियों की चौकी के सिपाहियों को दिखाया, और फ़िलिस्ती कहने लगे, “देखो ये 'इब्रानी उन सुराख़ों में से जहाँ वह छिप गए थे, बाहर निकले आते हैं।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 13:61 سموئیل 14:22قضاۃ 6:2और चौकी के सिपाहियों ने यूनतन और उसके सिलाह बरदार से कहा, “हमारे पास आओ, तो सही, हम तुमको एक चीज़ दिखाएँ।” इसलिए यूनतन ने अपने सिलाह बरदार से कहा, “अब मेरे पीछे पीछे चढ़ा, चला आ, क्यूँकि ख़ुदावन्द ने उनको इस्राईल के क़ब्ज़े में कर दिया है।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 5:241 سموئیل 17:43-44پیدایش 24:42और यूनतन अपने हाथों और पाँव के बल चढ़ गया, और उसके पीछे पीछे उसका सिलाह बरदार था, और वह यूनतन के सामने गिरते गए और उसका सिलाह बरदार उसके पीछे पीछे उनको क़त्ल करता गया। مزید دیکھیں: استثنا 28:7یشوع 23:10رومیوں 8:31यह पहली ख़ूरेज़ी जो यूनतन और उसके सिलाह बरदार ने की क़रीबन बीस आदमियों की थी जो कोई एक बीघा ज़मीन की रेघारी में मारे गए। तब लश्कर और मैदान और सब लोगों में लरज़िश हुई और चौकी के सिपाही, और ग़ारतगर भी काँप गए, और ज़लज़ला आया इसलिए निहायत तेज़ कपकपी हुई। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 13:17پیدایش 35:5خروج 19:18और साऊल के निगहबानों ने जो बिनयमीन के जिबा' में थे नज़र की और देखा कि भीड़ घटती जाती है और लोग इधर उधर जा रहे हैं। مزید دیکھیں: زبور 58:7یسعیاہ 19:22 تواریخ 20:22-25तब साऊल ने उन लोगों से जो उसके साथ थे, कहा, “गिनती करके देखो, कि हम में से कौन चला गया है,” इसलिए उन्होंने शुमार किया तो देखो, यूनतन और उसका सिलाह बरदार ग़ायब थे। और साऊल ने अख़ियाह से कहा, “ख़ुदा का संदूक़ यहाँ ला।” क्यूँकि ख़ुदा का संदूक़ उस वक़्त बनी इस्राईल के साथ वहीं था। مزید دیکھیں: قضاۃ 20:182 سموئیل 11:111 سموئیل 4:3-5और जब साऊल काहिन से बातें कर रहा था तो फ़िलिस्तियों की लश्कर गाह, में जो हलचल मच गई थी वह और ज़्यादा हो गई तब साऊल ने काहिन से कहा कि “अपना हाथ खींच ले।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 14:24گنتی 27:21یسعیاہ 28:16और साऊल और सब लोग जो उसके साथ थे, एक जगह जमा' हो गए, और लड़ने को आए और देखा कि हर एक की तलवार अपने ही साथी पर चल रही है, और सख़्त तहलका मचा हुआ है। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 20:23قضاۃ 7:22یسعیاہ 19:2और वह 'इब्रानी भी जो पहले की तरह फ़िलिस्तियों के साथ थे और चारो तरफ़ से उनके साथ लश्कर में आए थे फिर कर उन इस्राईलियों से मिल गए जो साऊल और यूनतन के साथ थे। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 29:4قضاۃ 7:23इसी तरह उन सब इस्राईली मर्दों ने भी जो इफ़्राईम के पहाड़ी मुल्क में छिप गए थे, यह सुन कर कि फ़िलिस्ती भागे जाते हैं, लड़ाई में आ उनका पीछा किया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 13:61 سموئیل 31:7तब ख़ुदावन्द ने उस दिन इस्राईलियों को रिहाई दी और लड़ाई बैत आवन के उस पार तक पहुँची। مزید دیکھیں: خروج 14:301 سموئیل 13:5زبور 44:6-8और इस्राईली मर्द उस दिन बड़े परेशान थे, क्यूँकि साऊल ने लोगों को क़सम देकर यूँ कहा, था कि जब तक शाम न हो और मैं अपने दुश्मनों से बदला न ले लूँ उस वक़्त तक अगर कोई कुछ खाए तो वह ला'नती हो। इस वजह से उन लोगों में से किसी ने खाना चखा तक न था। مزید دیکھیں: یشوع 6:26رومیوں 10:2احبار 27:29और सब लोग जंगल में जा पहुँचे और वहाँ ज़मीन पर शहद था। مزید دیکھیں: استثنا 9:28خروج 3:8گنتی 13:27और जब यह लोग उस जंगल में पहुँच गए तो देखा कि शहद टपक रहा है तो भी कोई अपना हाथ अपने मुँह तक नही ले गया इसलिए कि उनको क़सम का ख़ौफ़ था। مزید دیکھیں: واعظ 9:2लेकिन यूनतन ने अपने बाप को उन लोगों को क़सम देते नहीं सुना था, इसलिए उसने अपने हाथ की लाठी के सिरे को शहद के छत्ते में भोंका और अपना हाथ अपने मुँह से लगा लिया और उसकी आँखों में रोशनी आई। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 14:291 سموئیل 30:12امثال 25:26तब उन लोगों में से एक ने उससे कहा, तेरे बाप ने लोगों को क़सम देकर सख़्त ताकीद की थी, और कहा था “कि जो शख़्स आज के दिन कुछ खाना खाए, वह ला'नती हो और लोग बेदम से हो रहे थे।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 14:431 سموئیل 14:24तब यूनतन ने कहा कि मेरे बाप ने मुल्क को दुख दिया है, देखो मेरी आँखों में ज़रा सा शहद चखने की वजह से कैसी रोशनी आई। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 18:18یشوع 7:25कितना ज़्यादा अच्छा होता अगर सब लोग दुश्मन की लूट में से जो उनको मिली दिल खोल कर खाते क्यूँकि अभी तो फ़िलिस्तियों में कोई बड़ी ख़ूरेज़ी भी नहीं हुई है। مزید دیکھیں: واعظ 9:18और उन्होंने उस दिन मिक्मास से अय्यालोन तक फ़िलिस्तियों को मारा और लोग बहुत ही बे दम हो गए। مزید دیکھیں: یشوع 10:12یشوع 19:42इसलिए वह लोग लूट पर गिरे और भेड़ बकरियों और बैलों और बछड़ों को लेकर उनको ज़मीन पर ज़बह, किया और ख़ून समेत खाने लगे। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 15:19احبار 3:17پیدایش 9:4तब उन्होंने साऊल को ख़बर दी कि देख लोग ख़ुदावन्द का गुनाह करते हैं कि ख़ून समेत खा रहे हैं। उसने कहा, तुम ने बेईमानी की, इसलिए एक बड़ा पत्थर आज मेरे सामने ढलका लाओ। फिर साऊल ने कहा कि लोगों के बीच इधर उधर जाकर उन से कहो कि हर शख़्स अपना बैल और अपनी भेड़ यहाँ मेरे पास लाए और यहीं, ज़बह करे और खाए और ख़ून समेत खाकर ख़ुदा का गुनहगार न बने। चुनाँचे उस रात लोगों में से हर शख़्स अपना बैल वहीं लाया और वहीं ज़बह किया। और साऊल ने ख़ुदावन्द के लिए एक मज़बह बनाया, यह पहला मज़बह है, जो उसने ख़ुदावन्द के लिए बनाया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 7:171 سموئیل 7:121 سموئیل 7:9फिर साऊल ने कहा, “आओ, रात ही को फ़िलिस्तियों का पीछा करें और पौ फटने तक उनको लूटें और उन में से एक आदमी को भी न छोड़ें।” उन्होंने कहा, “जो कुछ तुझे अच्छा लगे वह कर तब काहिन ने कहा, कि आओ, हम यहाँ ख़ुदा के नज़दीक हाज़िर हों।” مزید دیکھیں: زبور 73:28یسعیاہ 48:1-2یرمیاہ 6:5और साऊल ने ख़ुदा से सलाह ली, कि क्या मैं फ़िलिस्तियों का पीछा करूँ? क्या तू उनको इस्राईल के हाथ में कर देगा। तो भी उसने उस दिन उसे कुछ जवाब न दिया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 28:62 سموئیل 5:191 سموئیل 23:4तब साऊल ने कहा कि तुम सब जो लोगों के सरदार हो यहाँ, नज़दीक आओ, और तहक़ीक़ करो और देखो कि आज के दिन गुनाह क्यूँकर हुआ है। مزید دیکھیں: قضاۃ 20:2یشوع 7:11گنتی 24:17क्यूँकि ख़ुदावन्द की हयात की क़सम जो इस्राईल को रिहाई देता है अगर वह मेरे बेटे यूनतन ही का गुनाह हो, वह ज़रूर मारा जाएगा, लेकिन उन सब लोगों में से किसी आदमी ने उसको जवाब न दिया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 14:442 سموئیل 12:51 سموئیل 14:24तब उस ने सब इस्राईलियों से कहा, “तुम सब के सब एक तरफ़ हो जाओ, और मैं और मेरा बेटा यूनतन दूसरी तरफ़ हो जायेंगे।” लोगों ने साऊल से कहा, “जो तू मुनासिब जाने वह कर।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 14:362 سموئیل 15:151 سموئیل 14:7तब साऊल ने ख़ुदावन्द इस्राईल के ख़ुदा से कहा, “हक़ को ज़ाहिर कर दे,” इसलिए पर्ची यूनतन और साऊल के नाम पर निकली, और लोग बच गए। مزید دیکھیں: اعمال 1:241 سموئیل 10:20-21یشوع 7:16-18तब साऊल ने कहा कि “मेरे और मेरे बेटे यूनतन के नाम पर पर्ची डालो, तब यूनतन पकड़ा गया।” और साऊल ने यूनतन से कहा, “मुझे बता कि तूने क्या किया है?” यूनतन ने उसे बताया कि “मैंने बेशक अपने हाथ की लाठी के सिरे से ज़रा सा शहद चख्खा था इसलिए देख मुझे मरना होगा।” مزید دیکھیں: یشوع 7:191 سموئیل 14:27یوناہ 1:7-10साऊल ने कहा, “ख़ुदा ऐसा ही बल्कि इससे भी ज़्यादा करे क्यूँकि ऐ यूनतन तू ज़रूर मारा जाएगा।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 14:39روت 1:171 سموئیل 25:22तब लोगों ने साऊल से कहा, “क्या यूनतन मारा जाए, जिसने इस्राईल को ऐसा बड़ा छुटकारा दिया है ऐसा न होगा, ख़ुदावन्द की हयात की क़सम है कि उसके सर का एक बाल भी ज़मीन पर गिरने नहीं पाएगा क्यूँकि उसने आज ख़ुदा के साथ हो कर काम किया है।” इसलिए लोगों ने यूनतन को बचा लिया और वह मारा न गया। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 14:11لوقا 21:18اعمال 27:34और साऊल फ़िलिस्तियों का पीछा छोड़ कर लौट गया और फ़िलिस्ती अपने मक़ाम को चले गए जब साऊल बनी इस्राईल पर बादशाहत करने लगा, तो वह हर तरफ़ अपने दुश्मनों या'नी मोआब और बनी 'अम्मून और अदोम और ज़ोबाह के बादशाहों और फ़िलिस्तियों से लड़ा और वह जिस जिस तरफ़ फिरता उनका बुरा हाल करता था। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 10:61 سموئیل 14:521 سلاطین 11:23और उसने बहादुरी करके अमालीक़ियों को मारा, और इस्राईलियों को उनके हाथ से छुड़ाया जो उनको लूटते थे। مزید دیکھیں: استثنا 25:19خروج 17:141 سموئیل 15:3-7साऊल के बेटे यूनतन और इसवी और मलकीशू'अ थे; और उसकी दोनों बेटियों के नाम यह थे, बड़ी का नाम मेरब और छोटी का नाम मीकल था। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 31:21 تواریخ 8:332 سموئیل 6:20-23और साऊल कि बीवी का नाम अख़ीनु'अम था जो अख़ीमा'ज़ की बेटी थी, और उसकी फ़ौज के सरदार का नाम अबनेर था, जो साऊल के चचा नेर का बेटा था। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 2:81 سموئیل 17:552 سموئیل 3:27और साऊल के बाप का नाम क़ीस था और अबनेर का बाप नेर अबीएल का बेटा था। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 9:11 سموئیل 9:21और साऊल की ज़िन्दगी भर फ़िलिस्तियों से सख़्त जंग रही, इसलिए जब साऊल किसी ताक़तवर मर्द या सूरमा को देखता था तो उसे अपने पास रख लेता था। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 8:111 سموئیل 8:1
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)35 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
1 سموئیل 14:1
Ver. 1. Day, while it was yet dark. Josephus. --- This action would seem rash, and contrary to military discipline, which requires that the general should be apprised of any hazardous enterprise. C. --- But it is thought that Jonathan was directed by God, who granted him success.
A. Lapide. --- The Rabbins say, "every augury which is not like that of Eleazar and Jonathan, is null. If they had done ill,...God would not have heard them."
Kimchi.
↑ 11 سموئیل 14:2
Ver. 2. Magron, a village between Gabaa and Machmas. Isai. x. 28. Heb. reads
"Remmon,"
which means "a pomegranate tree," and denotes a famous impregnable rock, with extensive caverns, where an equal number of men had formerly saved themselves. Judg. xx. 47. C. T. M.
↑ 21 سموئیل 14:3
Ver. 3. Ephod; or was high priest, v. 18. Achias is called Achimelech, C. xxii. 9.
C. --- He had succeeded his father, Achitob, in the beginning of Saul's reign, after the former had held the dignity twenty-two years. Salien, A. 2962.
↑ 31 سموئیل 14:6
Ver. 6. Uncircumcised. The Hebrews looked upon the Gentiles as unclean and they, in their turn, spoke of the Jews in the most contemptuous manner. C. ---
It may. Lit. "if perchance." H. ---
This does not express any doubt. The hero found himself impelled to undertake this work, but he knew not by what means God would crown it with success. He therefore prays to him in this manner, as Abraham's servant had done. Gen. xxiv. 12. He does not tempt God no more than Gedeon and Moses, who begged that the Lord would manifest his will by miracles. C. --- Few.
These words are often repeated, (2 Par. xiv. 11. 1 Mac. iii. 18,) and were verified.
C. xvii. 47.
Judg. vii. 4. M.
↑ 61 سموئیل 14:10
Ver. 10. This shall be a sign. It is likely Jonathan was instructed by divine inspiration, to make choice of this sign; otherwise, the observation of omens is superstitious and sinful. Ch. M. W.
↑ 101 سموئیل 14:11
Ver. 11. Philistines, probably on the northern rock, as they afterwards climbed up that on the south, (C.) where they had not been discovered. Salien.
↑ 111 سموئیل 14:12
Ver. 12. A thing, making you pay dear for this temerity. Herodotus (v.) mentions, that the Peonians were commanded by the oracle not to attack the Perinthians, unless they were challenged. They did so, and gained a complete victory.
↑ 121 سموئیل 14:14
Ver. 14. Day. Varro, &c. allow 120 feet, Columella only 70, for a day's work, so that these twenty men were slain in the space of 60 or 35 feet. Louis de Dieu rejects all the other versions, and would translate the Heb. "in almost the half of the length of a furrow, and in the breadth which is between two furrows in a field," so that the enemy would be very close together. Lit.
"almost in the half of a furrow of a yoke of the field," which seems rather to be understood of the length, (C.) if indeed it have any meaning. Prot. are forced to help out the text: "within as it were a half acre of land, which a yoke of oxen might plough. " H. --- But a whole acre was the usual allowance. M. --- Hallet observes, "the Sept. read the Heb. in a different manner, and have rendered the verse thus, 'That first slaughter was...of about twenty men, with darts, and stones, and flints of the field:' I suppose the read, Betsim ubomauth."
Kennicott adds, and ubgomri, as the Arabs still use gomer, to denote "a small flint." Golius. H.
↑ 141 سموئیل 14:15
Ver. 15. Miracle. Heb. charada, "consternation or trembling," a panic fear, as the Philistines imagined that all the army of Israel had got into the camp. "In the terrors sent by demons, ( or superior beings) even the sons of the gods flee away." Pindar. Nem. The earth quaked (C.) to increase the enemies'
apprehensions, so that those who had gone out to plunder, hearing of the disaster, which report had greatly magnified, and all the people feeling this unusual and alarming motion of the earth, perceiving that God was fighting against them, and trembled. H.
↑ 151 سموئیل 14:16
Ver. 16. Gabaa, where they were stationed to observe the enemies' motions, and to give notice of them to Saul, at Remmon, v. 2. C. --- Overthrown. Heb.
"melted down, (without courage) and they went crushing" one another is the narrow passes, (H.) and turning their arms against all they met. Josephus.
↑ 161 سموئیل 14:17
Ver. 17. Were not. Heb. "when they had numbered, behold Jonathan, &c. not"
in the number. H.
↑ 171 سموئیل 14:18
Ver. 18. Ark. Sept. "the ephod." Kimchi, &c. --- Spencer follows the sentiment of the Rabbins, and explains it of a little box, in which the ephod and pectoral were placed, when they were brought to the army. But what need of this explication? C. --- How the oracle was given is uncertain. M.
↑ 181 سموئیل 14:19
Ver. 19. Hand. He prayed with his hands extended. Saul believed that God had sufficiently intimated his will, by affording such a favourable opportunity. "The best of omens is to revenge our country's wrongs." Hector. Iliad. M. --- Optimis auspiciis ea geri, quæ pro Reip. salute fierent, was the observation of Q. F.
Maximus. Senect. C. --- Saul did not wait for God's answer, and therefore had nearly lost his son by a rash vow, and by too eager zeal. W.
↑ 191 سموئیل 14:21
Ver. 21. Before; that is, for some time, as slaves. M. --- Having retired to their camp, to avoid the plunderers, (C.) they rose upon their oppressors, as Christian slaves have often done upon the Turks, when a galley has been engaged, and fallen into the hands of their friends. M. --- Camp.
Heb. adds, "round about," as if they guarded the baggage, (Piscator) or had retreated thither from the environs. C.
↑ 211 سموئیل 14:22
Ver. 22. And there, &c. This is not found in Heb. &c. nor in many Latin copies.
The Sept.
specify the number, (v. 24) where it is not in the original. C.
↑ 221 سموئیل 14:23
Ver. 23. Bethaven. They pursued the stragglers thither, as well as to Aialon, v.
31. H.
↑ 231 سموئیل 14:24
Ver. 24. Together. Which interpretation is more natural (C.) than the Prot.
"where distressed,...for Saul had adjured," &c. H. --- Sept. "And all the people was with Saul, about 10,000, and the war was spread through all the city in Mount Ephraim, and Saul was guilty of great ignorance that day, and he adjures (H. or cursed) the people," &c. He saw not that he was acting against his own interest. The sequel does not evince that God approved of his conduct.
But the people were to be taught not to make light of oaths, nor to neglect the curses which their rulers should denounce. C. --- Food. Lit. "bread," which comprises all sorts of food, honey, &c.
(v. 25. H.) but not drink, which might lawfully have been taken, as thirst is more difficult to bear.
M. --- Salien (A. 2964) defends the conduct of Saul, and condemns Jonathan.
↑ 241 سموئیل 14:25
Ver. 25. Ground. Even still travellers perceived the smell of honey very frequently in that country. Maundrell. --- The people use honey almost in every sauce and in every repast. Virgil assures us, that "bees dwell in holes under ground, in hollow stones, and trees." Georg. iv. The Scripture frequently mentions honey flowing. Ex. ii. 8. Ps. lxx. 17. Job xx. 17.
Mella fluant illi, ferat & rubus asper amomum. Virg. Ec. iii.
Sanctius says, that in Spain, streams of honey may be seen on the ground; and Maldonet observes, that the countrymen get a livelihood by gathering it from the trees in Betica, or Andalusia.
↑ 251 سموئیل 14:27
Ver. 27. Enlightened. Extreme hunger and fatigue hurt the eyes. Jer. xiv. 6.
Sanctius saw a man who through fasting lost his sight, and recovered it again as soon as he had eaten. This is conformable to the observations of Hippocrates, and to nature. C. --- Tenebræ oboriuntur, genua inedia succedunt.
Perii, prospicio parum. "Through hunger...I see but little." Plautus. H.
↑ 271 سموئیل 14:29
Ver. 29. Land. Chal. "the people of the land." M. --- He speaks his sentiments freely. But we ought not to find fault, in public, with the conduct of the prince.
C. --- The people might have eaten a little without stopping the pursuit, as they generally carried provisions with them, or might find some easily on the road, so as to run with fresh vigour, (See Jos. x.) and make ample amends for the time that they were delayed. H.
↑ 291 سموئیل 14:31
Ver. 31. Aialon, in the tribe of Dan. It might be about ten miles from Machmas.
↑ 311 سموئیل 14:32
Ver. 32. Blood, contrary to a two-fold law. Gen. ix. 4. Lev. xvii. 14. The blood ought to have been carefully extracted and buried. C. --- This was another bad effect of Saul's rash oath. W.
↑ 321 سموئیل 14:34
Ver. 34. With the blood, as you have done. M.
↑ 341 سموئیل 14:35
Ver. 35. First. Saul begins to exercise himself in acts of religion, which only belonged to a prophet, &c. He thought he might do so in quality of king, thus consecrating a monument of his victory to the God of armies. It was perhaps the very stone on which the oxen had been just before killed for the people. C.
↑ 351 سموئیل 14:36
Ver. 36. God, to consult him, whether the enterprise met with his approbation.
Saul is too eager to follow his own prudence. H. --- He would not before wait for God's answer; (v. 19) now he can get none. W.
↑ 361 سموئیل 14:38
Ver. 38. Corners, to the very last; or all the princes. Judg. xviii. 9.
↑ 381 سموئیل 14:39
Ver. 39. Gainsayed him, out of respect. Saul gives another proof of his precipitation, in swearing; and the people, by this silence, acquiesce, not suspecting that Jonathan could have offended in what he had done. C. --- One of them, at least, knew that he had transgressed the order of his father, v. 28.
But extreme necessity might plead his excuse. H. --- They might be silent through fear, or reverence, without giving their consent. Salien.
↑ 391 سموئیل 14:41
Ver. 41. A sign, (judicium;) "pass sentence;" declare why, &c. H. --- Heb. "give purity." Shew who is innocent. C. --- Sept. "give the proofs" by the Thummim, which they seem to have read.
C.
↑ 411 سموئیل 14:42
Ver. 42. Jonathan was taken. Though Jonathan was excused from sin, through ignorance of the prohibition, yet God was pleased on this occasion to let the lot fall upon him, to shew to all, the great obligation of obedience to princes and parents, (Ch.) the sacred nature of an oath, and at the same time to give Saul a warning not to swear rashly. C. --- How must he have been afflicted, when he saw that he had brought his beloved son into such danger! M.
↑ 421 سموئیل 14:44
Ver. 44. Die. We may here admire the respect which the ancients had for an oath, without seeking for any modification; and the blindness of Saul, who condemns his son with as much haste as he had pronounced the curse, thinking thus to honour God. The thing surely required some deliberation, and he ought to have consulted the Lord about it. The action of Jonathan was not criminal, and the former silence of God did not prove that he deserved death.
C. --- If it had, the people would never have been able to have rescued him, no more than the unhappy Achan.
Jos. vii. H. --- If Saul had been more enlightened, and more humble, he would have concluded that God was displeased at him, and not at Jonathan. C. --- Yet Cajetan and Serarius find fault with the latter. M.
↑ 441 سموئیل 14:45
Ver. 45. The people, directed probably by the high priest, who pronounced the oath null. Salien.
--- Ground. He shall not be hurt. M. --- With God. He has been visibly "the minister of God's mercy." Sept. --- Die. They obtained his pardon. They ought not to have permitted the king's oath to be put in execution, as it was so horribly unjust. Grot. Jur. ii. 13. 6. C.
↑ 451 سموئیل 14:47
Ver. 47. Soba, in the north. M. --- Rohab was the capital of another part of Cœlosyria. 1 Par.
xviii. 3. 2 K. x. 6. --- Overcame. We are not to judge of the virtue of a man from his success in the world. C. --- Under the reign of Saul, the tribe of Ruben overcame the Agarites. 1 Par. v. 10.
18. Salien, A. 2965.
↑ 471 سموئیل 14:48
Ver. 48. Amalec. The particulars of this war will be given C. xv. as it explains the cause of Saul's rejection, and David's advancement to the throne. Salien.
↑ 481 سموئیل 14:49
Ver. 49. Sons, who accompanied Saul in his wars. Isboseth was too young. ---
Jessui is called Abinadab, 1 Par. viii. 33. C.
↑ 491 سموئیل 14:50
Ver. 50. Achinoam. After he came to the throne, he had Respha. 2 K. iii. 7. M.
↑ 50لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس