گنتی · IRV-UR
گنتی
10
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा कि, “अपने लिए चाँदी के दो नरसिंगे बनवा; वह दोनों गढ़कर बनाए जाएँ, तू उनको जमा'अत के बुलाने और लश्करों की रवानगी के लिए काम में लाना। مزید دیکھیں: یوایل 1:14یسعیاہ 1:13زبور 81:3और जब वह दोनों नरसिंगे फूँकें, तो सारी जमा'अत ख़ेमा-ए-इजितमा'अ के दरवाज़े पर तेरे पास इकट्ठी हो जाए। مزید دیکھیں: یرمیاہ 4:5یوایل 2:15-16और अगर एक ही फूँके, तो वह रईस जो हज़ारों इस्राईलियों के सरदार हैं तेरे पास जमा' हो। مزید دیکھیں: گنتی 7:2خروج 18:21استثنا 1:15और जब तुम साँस बाँध कर ज़ोर से फूँको, तो वह लश्कर जो पश्चिम की तरफ़ हैं रवानगी करें। مزید دیکھیں: گنتی 2:3-9گنتی 10:14گنتی 10:6-7जब तुम दोबारा साँस बाँध कर ज़ोर से फूँको, तो उन लश्करों को जो दख्खिन की तरफ़ हैं रवाना हो। इसलिए रवानगी के लिए साँस बाँध कर ज़ोर से नरसिंगा फूँका करें। مزید دیکھیں: گنتی 2:10-16گنتی 10:18लेकिन जब जमा'अत को जमा' करना हो तब भी फूँकना, लेकिन साँस बाँध कर ज़ोर से न फूँकना। مزید دیکھیں: یوایل 2:1گنتی 10:3-4और हारून के बेटे जो काहिन हैं वह नरसिंगे फूँका करें। यही तौर तरीक़े हमेशा तुम्हारी नसल — दर — नसल क़ाईम रहे। مزید دیکھیں: یشوع 6:4-16گنتی 31:61 تواریخ 15:24और जब तुम अपने मुल्क में ऐसे दुश्मन से जो तुम को सताता हो लड़ने को निकलो, तो तुम नरसिंगों को साँस बाँध कर ज़ोर से फूँकना। इस हाल में ख़ुदावन्द तुम्हारे ख़ुदा के सामने तुम्हारी याद होगी और तुम अपने दुश्मनों से नजात पाओगे। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 10:18قضاۃ 2:18پیدایش 8:1और तुम अपनी खुशी के दिन और अपनी मुक़र्ररा 'ईदों के दिन और अपने महीनों के शुरू' में अपनी सोख़्तनी कुर्बानियों और सलामती की कुर्बानियों के वक़्त नरसिंगे फूँकना ताकि उनसे तुम्हारे ख़ुदा के सामने तुम्हारी यादगारी हो; मैं ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़ुदा हूँ।” مزید دیکھیں: زبور 81:32 تواریخ 29:28نحمیاہ 12:35और दूसरे साल के दूसरे महीने की बीसवीं तारीख़ को वह बादल शहादत के घर पर से उठ गया। مزید دیکھیں: خروج 40:2گنتی 9:11گنتی 9:17-23तब बनी — इस्राईल सीना के जंगल से रवाना होकर निकले और वह बादल फारान के जंगल में ठहर गया। مزید دیکھیں: پیدایش 21:21گنتی 12:16گنتی 1:1इसलिए ख़ुदावन्द के उस हुक्म के मुताबिक़ जो उसने मूसा के ज़रिए' दिया था, उनकी पहली रवानगी हुई। مزید دیکھیں: استثنا 1:6گنتی 9:23और सब से पहले बनी यहूदाह के लश्कर का झंडा रवाना हुआ और वह अपने दलों के मुताबिक़ चले, उनके लश्कर का सरदार 'अम्मीनदाब का बेटा नहसोन था। مزید دیکھیں: گنتی 2:3-9گنتی 1:7گنتی 26:19-27और इश्कार के क़बीले के लश्कर का सरदार ज़ुग़र का बेटा नतनीएल था। مزید دیکھیں: گنتی 7:18گنتی 1:8और ज़बूलून के क़बीले के लश्कर का सरदार हेलोन का बेटा इलियाब था। مزید دیکھیں: گنتی 7:24گنتی 1:9फिर घर उतारा गया और बनी जैरसोन और बनी मिरारी, जो घर को उठाते थे रवाना हुए। مزید دیکھیں: گنتی 7:6-8گنتی 1:512 پطرس 1:14फिर रूबिन के लश्कर का झंडा आगे बढ़ा और वह अपने दलों के मुताबिक़ चले, शदियूर का बेटा इलीसूर उनके लश्कर का सरदार था। مزید دیکھیں: گنتی 2:10-16گنتی 1:5گنتی 26:5-18और शमौन के क़बीले के लश्कर का सरदार सूरीशद्दी का बेटा सलूमीएल था। مزید دیکھیں: گنتی 1:6گنتی 7:36और जद्द के क़बीले के लश्कर का सरदार द'ऊएल का बेटा इलियासफ़ था। مزید دیکھیں: گنتی 1:14گنتی 2:14گنتی 7:42फिर क़िहातियों ने जो हैकल को उठाते थे रवानगी की, और उनके पहुँचने तक घर खड़ा कर दिया जाता था। مزید دیکھیں: گنتی 10:17گنتی 7:9گنتی 4:4-16फिर बनी इफ़्राईम के लश्कर का झंडा निकला और वह अपने दलों के मुताबिक़ चले, उनके लश्कर का सरदार 'अम्मीहूद का बेटा इलीसमा' था। مزید دیکھیں: گنتی 2:18-24گنتی 1:10گنتی 7:48और मनस्सी के क़बीले के लश्कर का सरदार फ़दाहसूर का बेटा जमलीएल था। مزید دیکھیں: گنتی 1:10گنتی 7:54और बिनयमीन के क़बीले के लश्कर का सरदार जिद'औनी का बेटा अबिदान था। مزید دیکھیں: گنتی 1:11گنتی 7:60और बनी दान के लश्कर का झंडा उनके सब लश्करों के पीछे — पीछे रवाना हुआ और वह अपने दलों के मुताबिक़ चले, उनके लश्कर का सरदार 'अम्मीशद्दी का बेटा अख़ी'अज़र था। مزید دیکھیں: یشوع 6:9گنتی 1:12یسعیاہ 58:8और आशर के क़बीले के लश्कर का सरदार 'अकरान का बेटा फ़ज'ईएल था। مزید دیکھیں: گنتی 1:13گنتی 7:72और नफ़्ताली के क़बीले के लश्कर का सरदार एनान का बेटा अख़ीरा' था। مزید دیکھیں: گنتی 1:15گنتی 7:78तब बनी — इस्राईल इसी तरह अपने दलों के मुताबिक़ कूच करते और आगे रवाना होते थे। مزید دیکھیں: گنتی 2:34گنتی 24:4-5غزل الغزلات 6:10इसलिए मूसा ने अपने ससुर र'ऊएल मिदियानी के बेटे होबाब से कहा कि “हम उस जगह जा रहे हैं जिसके बारे में ख़ुदावन्द ने कहा है कि मैं उसे तुम को दूँगा; इसलिए तू भी साथ चल और हम तेरे साथ नेकी करेंगे, क्यूँकि ख़ुदावन्द ने बनी — इस्राईल से नेकी का वा'दा किया है।” مزید دیکھیں: پیدایش 12:7خروج 2:18خروج 3:1उसने उसे जवाब दिया, “मैं नहीं चलता, बल्कि मैं अपने वतन को और अपने रिश्तेदारों में लौट कर जाऊँगा।” مزید دیکھیں: متی 21:29زبور 45:10روت 1:15-17तब मूसा ने कहा, “हम को छोड़ मत, क्यूँकि यह तुझ को मा'लूम है कि हमको वीराने में किस तरह ख़ेमाज़न होना चाहिए, इसलिए तू हमारे लिए आँखों का काम देगा; مزید دیکھیں: ایوب 29:15گلتیوں 6:21 کرنتھیوں 12:14-21और अगर तू हमारे साथ चले, तो इतनी बात ज़रूर होगी कि जो नेकी ख़ुदावन्द हम से करे वही हम तुझ से करेंगे।” مزید دیکھیں: قضاۃ 1:16زبور 67:5-71 یوحنا 1:3फिर वह ख़ुदावन्द के पहाड़ से सफ़र करके तीन दिन की राह चले, और तीनों दिन के सफ़र में ख़ुदावन्द के 'अहद का संदूक़ उनके लिए आरामगाह तलाश करता हुआ उनके आगे — आगे चलता रहा। مزید دیکھیں: استثنا 1:33خروج 3:1خروج 19:3और जब वह लश्करगाह से रवाना होते तो ख़ुदावन्द का बादल दिन भर उनके ऊपर छाया रहता था। مزید دیکھیں: نحمیاہ 9:19زبور 105:39نحمیاہ 9:12और संदूक़ की रवानगी के वक़्त मूसा यह कहा करता, “उठ, ऐ ख़ुदावन्द, तेरे दुश्मन तितर — बितर हो जाएँ, और जो तुझ से कीना रखते है वह तेरे आगे से भागें।” مزید دیکھیں: زبور 68:1-2یسعیاہ 51:9استثنا 7:10और जब वह ठहर जाता तो वह यह कहता था, “ऐ ख़ुदावन्द, हज़ारों — हज़ार इस्राईलियों में लौट कर आ जा।” مزید دیکھیں: استثنا 1:10یسعیاہ 63:17پیدایش 24:60
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)15 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
گنتی 10:2
Ver. 2. Two trumpets. These were probably deemed sufficient at first, though in the days of Josue there were seven, (C.) and in those of Solomon 20,000.
Josep. viii. 2. T. --- They were used for all public assemblies. Josephus (iii. 11,) says, one was sounded to call the princes together, and the other to collect the people, which is not quite conformable to the Scriptures. C.
↑ 2گنتی 10:4
Ver. 4. Once. Heb. "with one trumpet." If both sounded together uniformly, the people assembled, v. 7.
↑ 4گنتی 10:5
Ver. 5. Longer, and with interruptions. Heb. teruha, "a signal," an alarm. Sept.
"a loud cry of victory." Chal. "the taratantara," as Montanus translates, in allusion to the sound of the Hebrew word, (C.) or of the trumpets. When they were sounded with a variety of notes, or at different intervals, all knew that the camp was to break up, even though they had not been attentive to the motions of the cloud. Then Juda led the van. C. ii. 9. H.
↑ 5گنتی 10:6
Ver. 6. And, &c. Heb. "they shall blow an alarm for their marches." This must be referred to the camps on the west, which proceeded forward at the third sounding, as those on the north did at the fourth, according to the Sept. H.
↑ 6گنتی 10:7
Ver. 7. Sound. High mysteries must be reserved for the more learned. Theod. q.
15. W.
↑ 7گنتی 10:8
Ver. 8. Priests. God's officers and heralds. Curtius (3) observes, that among the Persians at day-break, the signal was given from the king's tent by sound of trumpet.
↑ 8گنتی 10:9
Ver. 9. Your God, who will reward your obedience with victory.
↑ 9گنتی 10:10
Ver. 10. And on. This serves to explain what kind of banquet was meant. On the festivals of religion, peace-offerings were made, of which those who were pure, might partake. H. --- On solemn and extraordinary occasions, holocausts were also presented to God by the whole nation; and the trumpets announced those public rejoicings. 2 Par. v. 12. xxix. 26. C. --- Months. The day when the moon first appeared, was a festival day among the Jews, (M.) or the first day of the month, while they observed the solar year.
↑ 10گنتی 10:11
Ver. 11. The second. The Samar. copy here places what we read, Deut. i. 7, 8; and it is certain that those words were addressed to Moses on this occasion, though it be not so certain that they were written by him in this place. C. --- Of the month Jiar. The Hebrews had continued near Sinai a year and 20 days.
Thence they went to the desert of Pharan, encamping first at the sepulchres of concupiscence, and at Haseroth, which were probably in that desert. Moses only specifies those encampments, where something memorable took place.
He mentions none between Asiongaber and Cades, thought the length of the journey required many. Num. xi. 34.
xiii. 1. C. --- Perhaps he only reckons those among the stations where the people continued a considerable time.
↑ 11گنتی 10:17
Ver. 17. It. Hence it would appear, that part of the Levites followed Juda's division, which was preceded by the priests bearing the ark, (v. 33,) while the Caathites bore the sacred vessels after Ruben, (v. 21,) and were followed by Ephraim and Gad. But Calmet observes, that the Levites, and the whole camp of the Lord, came in the middle of the four great divisions, immediately after Ruben. C. ii. 9. 17. Salien thinks, that the ark and cloud led the way, and returned to the middle at the end of the journey, v. 36. H. T.
↑ 17گنتی 10:21
Ver. 21. Sanctuary, or holy vessels. They never set them down, till they arrived at the place where the tabernacle was to be fixed. Hebrew may be, "the sons of Caath set forward, bearing the vessels of the sanctuary, (C.) and they ( the other Levites, v. 17,) set up the boards and curtains of the tabernacle till they arrived;" that so both the vessels and the ark might be placed in proper order.
If the ark had to return into the middle of the camp from leading the way, as Salien insinuates; while it passed between the ranks of Juda, the Levites would have time to arrange every thing. H.
↑ 21گنتی 10:29
Ver. 29. Hobab; probably the brother of Sephora, and son of Raguel or Jethro, who had departed, leaving this son for a guide to Moses. Though God directed the marches of the Hebrews, he would not have them to neglect human means.
--- Kinsman. The Heb clothen, and Greek gambros, are not more determinate, as they signify either father, son, or brother-in-law (see Ex. ii.
18. C.); or in general a relation. S. Jerom. D.
↑ 29گنتی 10:31
Ver. 31. Guide, being well acquainted with the country, and consequently able to point out the best places for pasturage and for water, and to inform us what sort of people we are near. Heb.
"thou shalt serve us for eyes." Sept. "as a senator." The Persians had officers who had the title of eyes and ears of the king. Brisson 1. Some suppose that Moses stood in no need of Hobab, having lived himself in that country 40
years, with Jethro; and that he only wished to keep his kinsman with him, that he might observe the true religion. He supposed at that time that they would presently obtain possession of Chanaan. But the sins of the people caused almost all to perish in the desert. Hobab probably accepted of the proposal, as we find the Cineans, descendants of Jethro, holding a portion of the land. C.
Judg. i. 16. His posterity, the Rechabites, were noted for more than usual piety; and were the same with the Essenes, according to Serarius, and the first authors of a monastic life. Jerem. xxxv. T.
↑ 31گنتی 10:33
Ver. 33. Journey. During this time, we know not where they encamped. The first place that is specified is Tabera, or "the burning," (C. xi. 3. C.) which S. Jerom believes is the same place which was also called the sepulchres of concupiscence, (v. 34,) the 13th station, (H.) which is described above as the desert of Pharan. M. --- Before them. See v. 17. H. --- The Rabbins assert that there were two arks; one containing the writings of Moses going before, with the lawgiver, at the head of the army; and the other, carried by the Levites, in the centre. Drusius. ---
Calmet would rather translate "went in their presence;" that is, in the midst.
The kings of Persia always marched in the centre, for greater safety, and that they might communicate their orders with more expedition, as well as to keep all in order, and observe what was doing. Xenophon.
Cyrop. iv. and viii. Arian ii. and iii. C. --- But the ark of God would probably go before the people, with the cloud, which hung over it.
↑ 33گنتی 10:36
Ver. 36. Host. Sept. "Bring, or turn back, (H.) O Lord, the thousands, the myriads in Israel."
Some give the same sense to the Hebrew. C. --- Prayers are composed, not only for the obtaining of good in general, but also for particular purposes. W.
↑ 36لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس