2 سلاطین · IRV-UR
2 سلاطین
23
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और बादशाह ने लोग भेजे, और उन्होंने यहूदाह और येरूशलेम के सब बुज़ुर्गों को उसके पास जमा' किया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 34:29-332 تواریخ 30:22 تواریخ 29:20और बादशाह ख़ुदावन्द के घर को गया, और उसके साथ यहूदाह के सब लोग, और येरूशलेम के सब बाशिन्दे, और काहिन, और नबी, और सब छोटे बड़े आदमी थे, और उसने जो 'अहद की किताब ख़ुदावन्द के घर में मिली थी, उसकी सब बातें उनको पढ़ सुनाई। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 22:8استثنا 31:10-13مکاشفہ 20:12और बादशाह सुतून के बराबर खड़ा हुआ, और उसने ख़ुदावन्द की पैरवी करने और उसके हुक्मों और शहादतों और तौर तरीक़े को अपने सारे दिल और सारी जान से मानने, और इस 'अहद की बातों पर जो उस किताब में लिखी हैं 'अमल करने के लिए ख़ुदावन्द के सामने 'अहद बाँधा, और सब लोग उस 'अहद पर क़ायम हुए। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 11:142 سلاطین 11:17استثنا 13:4फिर बादशाह ने सरदार काहिन ख़िलक़ियाह को, और उन काहिनों को जो दूसरे दर्जे के थे, और दरबानों को हुक्म किया कि उन सब बर्तनों को जो बा'ल और यसीरत और आसमान की सारी फ़ौज के लिए बनाए गए थे, ख़ुदावन्द की हैकल से बाहर निकालें, और उसने येरूशलेम के बाहर क़िद्रोन के खेतों में उनको जला दिया और उनकी राख बैतएल पहुँचाई। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 21:32 سلاطین 21:72 تواریخ 33:3और उसने उन बुत परस्त काहिनों को, जिनको शाहान — ए — यहूदाह ने यहूदाह के शहरों के ऊँचे मक़ामों और येरूशलेम के आस — पास के मक़ामों में ख़ुशबू जलाने को मुक़र्रर किया था, और उनको भी जो बा'ल और चाँद और सूरज और सय्यारे और आसमान के सारे लश्कर के लिए ख़ुशबू जलाते थे, मौक़ूफ़ किया। مزید دیکھیں: یرمیاہ 44:17-192 سلاطین 21:3-4ہوسیع 10:5और वह यसीरत को ख़ुदावन्द के घर से येरूशलेम के बाहर क़िद्रोन के नाले पर ले गया, और उसे क़िद्रोन के नाले पर जला दिया और उसे कूट कूटकर ख़ाक बना दिया और उसे 'आम लोगों की क़ब्रों पर फेंक दिया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 34:42 سلاطین 23:15یرمیاہ 17:2उसने लूतियों के मकानों को जो ख़ुदावन्द के घर में थे, जिनमें 'औरतें यसीरत के लिए पर्दे बुना करती थीं, ढा दिया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 15:12حزقی ایل 16:161 سلاطین 14:24और उसने यहूदाह के शहरों से सब काहिनों को लाकर, जिबा' से बैरसबा' तक उन सब ऊँचे मक़ामों में जहाँ काहिनों ने ख़ुशबू जलाया था, नजासत डलवाई; और उसने फाटकों के उन ऊँचे मक़ामों को जो शहर के नाज़िम यशू'आ के फाटक के मदखल, या'नी शहर के फाटक के बाएँ हाथ को थे, गिरा दिया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 15:22یشوع 21:17یسعیاہ 10:29तोभी ऊँचे मक़ामों के काहिन येरूशलेम में ख़ुदावन्द के मज़बह के पास न आए, लेकिन वह अपने भाइयों के साथ बेख़मीरी रोटी खा लेते थे। مزید دیکھیں: حزقی ایل 44:10-14حزقی ایل 44:29-31ملاکی 2:8-9और उसने तूफ़त में जो बनी — हिन्नूम की वादी में है, नजासत फिंकवाई ताकि कोई शख़्स मोलक के लिए अपने बेटे या बेटी को आग में न जला सके। مزید دیکھیں: یسعیاہ 30:33یرمیاہ 19:6یرمیاہ 7:31-32और उसने उन घोड़ों को दूर कर दिया जिनको यहूदाह के बादशाहों ने सूरज के लिए मख़्सूस करके ख़ुदावन्द के घर के आसताने पर, नातन मलिक ख़्वाजासरा की कोठरी के बराबर रख्खा था जो हैकल की हद के अन्दर थी, और सूरज के रथों को आग से जला दिया। مزید دیکھیں: حزقی ایل 8:162 تواریخ 14:5استثنا 4:19और उन मज़बहों को जो आख़ज़ के बालाख़ाने की छत पर थे, जिनको शाहान — ए — यहूदाह ने बनाया था और उन मज़बहों को जिनको मनस्सी ने ख़ुदावन्द के घर के दोनों सहनों में बनाया था, बादशाह ने ढा दिया और वहाँ से उनको चूर — चूर करके उनकी ख़ाक को क़िद्रोन के नाले में फिकवा दिया। مزید دیکھیں: صفنیاہ 1:5یرمیاہ 19:132 سلاطین 21:5और बादशाह ने उन ऊँचे मक़ामों पर नजासत डलवाई जो येरूशलेम के मुक़ाबिल कोह — ए — आलायश की दहनी तरफ़ थे, जिनको इस्राईल के बादशाह सुलेमान ने सैदानियों की नफ़रती 'अस्तारात और मोआबियों, के नफ़रती कमूस और बनी 'अम्मोंन के नफरती मिल्कोम के लिए बनाया था। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 11:51 سلاطین 11:7گنتی 21:29और उसने सुतूनों को टुकड़े — टुकड़े कर दिया और यसीरतों को काट डाला, और उनकी जगह में मुर्दों की हड्डियाँ भर दीं। مزید دیکھیں: خروج 23:24استثنا 7:52 سلاطین 23:16फिर बैतएल का वह मज़बह और वह ऊँचा मक़ाम जिसे नबात के बेटे युरब'आम ने बनाया था, जिसने इस्राईल से गुनाह कराया, इसलिए इस मज़बह और ऊँचे मक़ाम दोनों को उसने ढा दिया, और ऊँचे मक़ाम को जला दिया और उसे कूट — कूटकर ख़ाक कर दिया, और यसीरत को जला दिया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 14:162 سلاطین 23:61 سلاطین 15:30और जब यूसियाह मुड़ा तो उसने उन क़ब्रों को देखा जो वहाँ उस पहाड़ पर थीं, इसलिए उसने लोग भेज कर उन क़ब्रों में से हड्डियाँ निकलवाई, और उनको उस मज़बह पर जलाकर उसे नापाक किया। ये ख़ुदावन्द के सुख़न के मुताबिक़ हुआ, जिसे उस मर्द — ए — ख़ुदा ने जिसने इन बातों की ख़बर दी थी सुनाया था। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 13:1-21 سلاطین 13:32یوحنا 10:35फिर उसने पूछा, “ये कैसी यादगार है जिसे मैं देखता हूँ?” शहर के लोगों ने उसे बताया, “ये उस मर्द — ए — ख़ुदा की क़ब्र है, जिसने यहूदाह से आकर इन कामों की जो तू ने बैतएल के मज़बह से किए, ख़बर दी।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 13:11 سلاطین 13:30-31तब उसने कहा, “उसे रहने दो, कोई उसकी हड्डियों को न सरकाए।” इसलिए उन्होंने उसकी हडिडयाँ उस नबी की हड्डियों के साथ जो सामरिया से आया था रहने दीं। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 13:311 سلاطین 13:1-22और यूसियाह ने उन ऊँचे मक़ामों के सब घरों को भी जो सामरिया के शहरों में थे, जिनको इस्राईल के बादशाहों ने ख़ुदावन्द को ग़ुस्सा दिलाने को बनाया था ढाया, और जैसा उसने बैतएल में किया था वैसा ही उनसे भी किया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 34:6-7زبور 78:582 سلاطین 8:18और उसने ऊँचे मक़ामों के सब काहिनों को जो वहाँ थे, उन मज़बहों पर क़त्ल किया और आदमियों की हड्डियाँ उन पर जलाई; फिर वह येरूशलेम को लौट आया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 11:182 تواریخ 34:5خروج 22:20और बादशाह ने सब लोगों को ये हुक्म दिया, कि “ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के लिए फ़सह मनाओ, जैसा 'अहद की इस किताब में लिखा है।” مزید دیکھیں: استثنا 16:1-8گنتی 9:2-5گنتی 28:16-25और यक़ीनन क़ाजियों के ज़माने से जो इस्राईल की 'अदालत करते थे, और इस्राईल के बादशाहों और यहूदाह के बादशाहों के कुल दिनों में ऐसी 'ईद — ए — फ़सह कभी नहीं हुई थी। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 30:13-202 تواریخ 35:3-192 تواریخ 30:1-3यूसियाह बादशाह के अठारहवें बरस ये फ़सह येरूशलेम में ख़ुदावन्द के लिए मनाई गई। इसके सिवा यूसियाह ने जिन्नात के यारों और जादूगरों और मूरतों और बुतों, और सब नफ़रती चीज़ों को जो मुल्क — ए — यहूदाह और येरूशलेम में नज़र आई दूर कर दिया, ताकि वह शरी'अत की उन बातों को पूरा करे जो उस किताब में लिखी थी, जो ख़िलक़ियाह काहिन को ख़ुदावन्द के घर में मिली थी। مزید دیکھیں: احبار 19:31پیدایش 31:192 سلاطین 21:6उससे पहले कोई बादशाह उसकी तरह नहीं हुआ था, जो अपने सारे दिल और अपनी सारी जान और अपने सारे ज़ोर से मूसा की सारी शरी'अत के मुताबिक़ ख़ुदावन्द की तरफ़ रुजू' लाया हो; और न उसके बाद कोई उसकी तरह खड़ा हुआ। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 18:5یرمیاہ 29:13یوحنا 1:17बावजूद इसके मनस्सी की सब बदकारियों की वजह से, जिनसे उसने ख़ुदावन्द को ग़ुस्सा दिलाया था, ख़ुदावन्द अपने सख़्त — ओ — शदीद क़हर से, जिससे उसका ग़ज़ब यहूदाह पर भड़का था, बाज़ न आया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 24:42 سلاطین 21:11-132 تواریخ 36:16और ख़ुदावन्द ने फ़रमाया, कि “मैं यहूदाह को भी अपनी आँखों के सामने से दूर करूँगा, जैसे मैंने इस्राईल को दूर किया; और मैं इस शहर को जिसे मैंने चुना या'नी येरूशलेम को, और इस घर को जिसके ज़रिए' मैंने कहा था की मेरा नाम वहाँ होगा रद्द कर दूँगा” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 21:132 سلاطین 18:11یرمیاہ 33:24और यूसियाह के बाक़ी काम और सब कुछ जो उसने किया, इसलिए क्या वह यहूदाह के बादशाहों की तवारीख़ की किताब में लिखे नहीं? مزید دیکھیں: 2 سلاطین 20:20उसी के अय्याम में शाह — ए — मिस्र फ़िर'औन निकोह शाह — ए — असूर पर चढ़ाई करने के लिए दरिया — ए — फ़रात को गया था; और यूसियाह बादशाह उसका सामना करने को निकला, इसलिए उसने उसे देखते ही मजिद्दो में क़त्ल कर दिया। مزید دیکھیں: یرمیاہ 46:22 تواریخ 35:20-24زکریاہ 12:11और उसके मुलाज़िम उसको एक रथ में मजिद्दो से मरा हुआ ले गए, और उसे येरूशलेम में लाकर उसी की क़ब्र में दफ़्न किया। और उस मुल्क के लोगों ने यूसियाह के बेटे यहूआख़ज़ को लेकर उसे मसह किया, और उसके बाप की जगह उसे बादशाह बनाया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 9:282 تواریخ 36:1-41 سلاطین 22:33-38और यहूआख़ज़ जब सल्तनत करने लगा तो तेईस साल का था, उसने येरूशलेम में तीन महीने सल्तनत की। उसकी माँ का नाम हमूतल था, जो लिबनाही यरमियाह की बेटी थी। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 3:15یرمیاہ 22:112 سلاطین 24:18और जो — जो उसके बाप — दादा ने किया था उसके मुताबिक़ इसने भी ख़ुदावन्द की नज़र में गुनाह किया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 21:2-72 سلاطین 21:21-22इसलिए फ़िर'औन निकोह ने उसे रिबला में, जो मुल्क — ए — हमात में है, क़ैद कर दिया ताकि वह येरूशलेम में सल्तनत न करने पाए; और उस मुल्क पर सौ क़िन्तार चाँदी और एक क़िन्तार सोना ख़िराज मुक़र्रर किया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 25:61 سلاطین 8:65یرمیاہ 52:9-10और फ़िर'औन निकोह ने यूसियाह के बेटे इलियाक़ीम को उसके बाप यूसियाह की जगह बादशाह बनाया, और उसका नाम बदलकर यहूयक़ीम रखा, लेकिन यहूआख़ज़ को ले गया, इसलिए वह मिस्र में आकर वहाँ मर गया। مزید دیکھیں: حزقی ایل 19:3-42 سلاطین 24:171 تواریخ 3:15यहूयक़ीम ने वह चाँदी और सोना फ़िर'औन को पहुँचाया, पर इस नक़दी को फ़िर'औन के हुक्म के मुताबिक़ देने के लिए उसने ममलुकत पर ख़िराज मुक़र्रर किया; या'नी उसने उस मुल्क के लोगों से हर शख़्स के लगान के मुताबिक़ चाँदी और सोना लिया ताकि फ़िर'औन निकोह को दे। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 23:332 سلاطین 15:19-20यहूयक़ीम जब सल्तनत करने लगा, तो पच्चीस बरस का था, उसने येरूशलेम में ग्यारह बरस सल्तनत की। उसकी माँ का नाम ज़बूदा था, जो रूमाह के फ़िदायाह की बेटी थी। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 36:51 تواریخ 3:15یرمیاہ 1:3और जो — जो उसके बाप — दादा ने किया था, उसी के मुताबिक़ उसने भी ख़ुदावन्द की नज़र में बुराई की। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 33:4-10حزقی ایل 19:5-92 تواریخ 28:22-25
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)30 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 سلاطین 23:2
Ver. 2. Prophets. Chal. "scribes." But there were many prophets at this time, who were ordered to come and renew the covenant with God. --- He read, in person, acting as a mediator, in imitation of Moses, Josue, Samuel, Joiada, and Ezechias. C.
↑ 22 سلاطین 23:3
Ver. 3. The step. His tribune or tribunal, a more eminent place, from whence he might be seen and heard by the people. Ch. --- This brazen tribune is described C. xi. 14. 2 Par. vi. 12. --- To the covenant, but with much less exactitude than the king. C.
↑ 32 سلاطین 23:4
Ver. 4. Order, who presided over the 24 classes of inferior priests. M. ---
Jonathas understands it of those who supplied the place of the high priest when he could not attend. Grotius. --- Baal, the sun: (C.) in Heb. "for." --- The grove, Astarte, or the moon. H. --- Cedron, to the east and south of Jerusalem, where Topheth and the sepulchres of the poor, and all unclean things, were placed.
Here the pagans burnt their children in honour of Moloch. See 3 K. xv. 13. 2
Par. xxix. 16. and xxx. 14. --- Bethel, out of contempt for the golden calf, (H.) and to remove those impurities to a greater distance. C.
↑ 42 سلاطین 23:5
Ver. 5. Soothsayers. Prot. "the idolatrous priests." Grotius thinks that camilli, or "ministers of the gods," (Serv. and Varro. vi.) may be derived from the Heb.
hacemarim, "the black-vested," or cryers. The Rabbins give this title in derision to the religious of the Christian Church. There were some melanophori, or people "in black," who honoured Isis, or the moon, by this dress; as if to condole with her on the absence of the sun. Plutarch Apuleius describes a shining black veil, which was carried in the procession of her statue. --- Baal. Heb. "to Baal the son;" (C.) or rather,
"to Baal, to the son." H. --- The Heb. mazatoth, (C.) Sept. Mazouroth (H.) is not better understood. S. Jerom translates signs of the zodiac; others have, influences, planets, Lucifer, Venus, &c. Job (xxxviii. 32.) designates some stars by the name of Mozruth, and Mozrim. C.
↑ 52 سلاطین 23:6
Ver. 6. Grove. The idol of Astarte, or the representation of a grove in sculpture.
H. --- People, who were not rich enough to have a sepulchre. Jeremias (xix. 11.) threatens the people of Jerusalem with such a burial. C. --- The common people here means the idolaters. 2 Par. xxxiv.
4. H.
↑ 62 سلاطین 23:7
Ver. 7. Effeminate. Heb. "consecrated" (C.) or "initiated" (Mont.) in the obscene mysteries of idols. See Deut. xxiii. 18. and 3 K. xv. 12. and 2 Mac. vi. 4. These men prostituted themselves (M.) even in that sacred place. C. --- Prot. "he broke down the houses of the Sodomites, that were by the house of the Lord, where the women wove hangings for the grove." These hangings, tents, or dwellings, (H.) were destined for the idol; (Syr. &c.) or they were intended to hid the abominations which were committed. They were called "tents of the daughters," C. xvii. 30. C.
--- For. Lit. "of the grove:" luci. But the other translation is conformable to the Sept. Vatable,
&c. H.
↑ 72 سلاطین 23:8
Ver. 8. Bersabee; to which the Israelites went in pilgrimages, Amos v. 5. This place was situated at the southern extremity of the dominions of Juda, as Gabaa was at the northern. The priests being unable to offer sacrifice in the temple, and desirous to gain a livelihood, had been so weak as to conform to the illegal practices of the country; though they seem to have intended to worship God. Deut. xii. 11. --- Altars. These might also be consecrated to the true God, but they were forbidden. There were others, placed in similar situations, in honour of Trivia, or the moon.
Isai. lvii. 8. and lxv. 11. C. --- City, to a person entering. Chal. Josue was the chief lay-judge, or magistrate. M.
↑ 82 سلاطین 23:9
Ver. 9. Brethren. Thus people are degraded in the Christian Church, that they may suffer some confusion (C.) in this world, and repent. H. --- The priests, who had offered sacrifice unlawfully, where only permitted to perform the minor offices; but provision was made for their support, that they might not be tempted to relapse. Lev. xxi. 17. 22. Ezec. xliv. 10. C. --- They were reduced to the rank of Levites. M.
↑ 92 سلاطین 23:10
Ver. 10. Defiled, or declared it unlawful. M. --- Topheth may signify "a drum;"
which the Jews say the idolaters beat, to prevent their childrens' cries from being heard, when they were burning in the arms of Moloch. S. Jerom interprets it "latitude," as the vale was very wide, and beautifully adorned with gardens and springs. It formed a part of the vale of Josaphat and of Cedron; (C.) or the same valley went by these different names, as well as (H.) by that of Geh-hinnon, "the vale of Ennom," whence Gehenna is formed, and applied to hell. Matt. v. 22. Mark ix. 44. &c. C. --- Yet some think that the term denotes a place of torment on earth, which those deserve who say, thou fool. H.
↑ 102 سلاطین 23:11
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 11. Nathan-melech. Sept. "to the treasury (room. Pagnin) of Nathan, the king's eunuch," or chamberlain. H. --- Pharurim, "the suburbs." Vatable. M.
Chal. --- It perhaps denotes the guard-house. See 1 Par. xxvi. 18. --- Chariots.
The aforesaid horses were designed to draw them in honour of the sun. Some nations used to ride in this manner with all expedition, at its rising; and the Rabbins pretend that the king, or some other by his order, had been accustomed to ride from the eastern gate of the temple to the house of the governor, Nathan-melech. The horse was consecrated to the sun, on account of its agility.
Placat equo Persis radiis Hyperiona cinctum,
Ne detur celeri victima tarda Deo. Ovid, Fast. i.
The Persians sacrificed the horse to the sun, that a slow victim may not be offered to the swift deity. The sun gives vigour to the whole material system, as the instrumental cause in the hand of God; and horses perceive the influence, more particularly in the warmer climates, and exult in their strength.
Job xxxix. 21. H. --- Perhaps these horses had been destined for sacrifice by the infidel kings of Juda, as well as the chariots. C. --- The Rhodeans threw some into the sea every year. Festus. --- Others think that what Josias took away, was only engraved, or, that the horses had been set at liberty for superstitious observations, as was customary among the pagans. Tacit.
Mor. Germ. Sueton. in Julio.
↑ 112 سلاطین 23:12
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 12. Upper chamber, to be nearer the host of heaven, which they adored. H.
--- We are assured that the Arabs also adored the sun, and offered incense to it on the tops of their houses.
The prophets often upbraid the people with this practice. Jer. xix. 13. Soph. i.
5. C. --- It is wonderful that Ezechias had not before removed these remnants of his father's infidelity; and still more that Manasses, after his repentance, had not destroyed what he had unlawfully erected in the courts of the priests and of the people. But Amon might have restored them. --- Ran. This shews the zeal of the king. Heb. and Sept. "and thence he broke or tore them."
↑ 122 سلاطین 23:13
Ver. 13. Offence; Olivet. H. --- In the original, the terms are very much alike; and the Jews take a pleasure in deforming names, for which they had a horror.
Solomon had erected temples here to various idols, (3 K. xi. 7.) which had probably been demolished by Ezechias, but had been rebuilt under Amon, &c.
and subsisted during the minority of Josias; (C.) or they had been neglected by the pious kings of Juda, as no longer dangerous. But Josias, in the fervour of his zeal, thought proper to remove every thing that had been the occasion of offence: Heb. "of corruption." --- Idol, and scandal, and abomination, are the same in Heb.
↑ 132 سلاطین 23:14
Ver. 14. Statues is more proper than the Prot. "images," which would rather be torn. --- Dead is not expressed in the Heb. or Sept. but must be understood. H.
--- The pagans had the same idea of their impurity: incestat funere classem.
Virgil, Æneid vi.
↑ 142 سلاطین 23:15
Ver. 15. Bethel had perhaps fallen into the hands of Juda, after the Israelites had been led away.
C. --- Josias exercised the like authority throughout all Samaria, (v. 19.) as the country properly belonged to the house of David, and was God's peculiar inheritance. H. --- We may, therefore conclude that He authorized Josias to act in this manner; and the new inhabitants had no interest in maintaining the superstition of those who had lived there before them. The priest sent by Asarhaddon, had taken up his residence at Bethel; whence it is inferred that the town, at that time, was in the hands of the Samaritans, (C.) as it might be still, though Josias might exercise dominion in it as lord paramount. H.
↑ 152 سلاطین 23:16
Ver. 16. Spoke. Sept. subjoin some words, which seem to be lost in the original: ["when Jeroboam was standing, on the festival day, upon the altar.
And turning, he lifted up his eyes towards the tomb of the man of God,] who spoke these words." H. --- "The copies, from which this version was made, read differently from the modern copies," and often better. Kennicott, diss. ii.
p. 335.
↑ 162 سلاطین 23:17
Ver. 17. Monument. Heb. tsiun, "an eminence" of "dry" earth, (Ezec. xxxix. 15.) heaped upon a corpse; whence the Latin tumulus. Servius. C. --- It seems some inscription was still to be seen on the tomb. M. --- Thou, &c. Sept. "which he proclaimed against the altar." H.
↑ 172 سلاطین 23:18
Ver. 18. Samaria. It seems this word has been inserted instead of Juda, as it is certain the prophet came thence, v. 17. and 3 K. xiii. 32. C. --- But thus both prophets would be identified.
It would rather appear that the seducing prophet, who resided at Bethel, is here said to have come out of Samaria, though that place was not raised to the dignity of a royal city (H.) till 50 years afterwards. C. --- There might be a town there long before; and, at any rate, he belonged to the kingdom to Jeroboam, or of Samaria. H. --- His faith in the prophet's prediction was, perhaps, thus rewarded, (M.) as his bones were left unmolested, on account of their being buried in the same sepulchre with the man of God. H.
↑ 182 سلاطین 23:20
Ver. 20. Slew. Most of the Israelites who had been left, (H.) embraced the true religion, after the captivity of their brethren, (C.) and adhered to the kings of Juda, (v. 15. H.) who had taken possession of the whole country (D.) after the fall of the Assyrian empire; (T.) unless the emperors of Chaldea had given it to them as to their vassels. See v. 29. C.
↑ 202 سلاطین 23:21
Ver. 21. Covenant, in Deuteronomy, C. xxii. 8. M.
↑ 212 سلاطین 23:22
Ver. 22. No such, is all respects. H. --- The number of paschal lambs was certainly greater when all Israel was assembled; but the other victims presented by the king and his officers during the octave is here noticed, (2 Par.
xxxv. 7. M.) as they are also styled the Phase; (H.) and this explains Jo. xviii.
28. T. --- Neither ought we to push these expressions too far, as they only mean, that this solemnity was very great. See v. 25. C. xviii. 5. C.
↑ 222 سلاطین 23:24
Ver. 24. Spirits. Lit. "the pythons." Deut. xviii. 11; Num. xxii. 5. --- Idols. Heb.
Teraphim; Prot.
"images," Gen. xxi. 19. --- Uncleannesses. Heb. &c. "idols."
↑ 242 سلاطین 23:25
Ver. 25. Like him. Every person has some peculiarity, which distinguishes him from every other.
H. --- Thus we say of many saints: There was none found like unto him. Eccli.
xliv. 20. T.
↑ 252 سلاطین 23:26
Ver. 26. Had provoked him. The impiety of this king must have been extreme, since his repentance did not avert the scourge. H. --- Besides, many of the people were corrupt at heart, though they were afraid of shewing it, as we learn from the prophets Jeremias and Sophonias.
God therefore withdrew the good Josias, who was their bulwark, that they might feel the effects of his just indignation. C.
↑ 262 سلاطین 23:29
Ver. 29. Nechao, six years (Usher, A. 3394.) after he had succeeded his father Psammetichus, with whose ambitious views hew as animated to attempt the conquest of Asia. Marsham sæc. 18.
Pharao pretends that God had sent him to attack the Assyrians. 2 Par. xxxv. 21.
But Josias thought he was only imposing on him, or speaking through fear.
The Jews assert that Jeremias also opposed the king's design. 3 Esd. i. 28. S.
Jer. ad Ctesip. But this does not appear from the canonical Scripture. C. ---
Meet him, in order to hinder him from passing through his dominions without leave; as this might prove dangerous. H. --- Seen him, and fought. M. --- He received a mortal wound at Mageddo, but did at Jerusalem. 2 Par. xxxv. 23.
Joseph. x. 6. --- Mageddo lay to the south of Cison, where Barak had fought before. Judg. v. 19. Herodotus (ii. 159.) says, that Nechos gained a victory over the Syrians at Magdolum, and took Cadytis, which is probably Cades, a strong city of Galilee, though some take it to be Jerusalem, as it may be interpreted
"the holy city." C. --- Mageddo is called Magdala in the Greek, and Magedan in other copies, and in the Vulg. Mat. xv. 39.
↑ 292 سلاطین 23:30
Ver. 30. Sepulchre. Par. xxxv. in the monument (or mausoleum) of his fathers.
Such was the end of Josias: he fell gloriously in defence of his country, as he had spent his life in promoting religion. God therefore withdrew him from the sight of the miseries which were shortly to fall on his devoted people. C. xxii.
20. H. --- He was a prince of most excellent disposition, and receives the highest encomium, v. 25. and Eccli. xlix. 1. Jeremias composed his funeral canticle, which was sung on his anniversary for many years. 2 Par. xxxv. 24.
The mourning for this pious king became proverbial, and resembled that which should be made for the Messias. Zac. xii. 11.
The life and death of Josias prefigured those of Jesus Christ; who should be long expected as the restorer of the true religion, the teacher of a more excellent law, and the most innocent victim for the sins of the people. The glorious Phase under Josias, was but a faint representation of the eucharistic sacrifice. C.
↑ 302 سلاطین 23:31
Ver. 31. Old. Eliacim his brother was 25. H. --- Perhaps Joachaz was esteemed more by the people, as fitter to defend them against the king of Egypt, who had proceeded on his journey to attack Charchamis on the Euphrates. C. --- Having placed a garrison in it, he was met by Joachaz, and gained a victory over him at Rebla, (H.) as Sanctius gathers from Ezec. xix. 4.
Hence he treated the captive king with such severity, and sent him into Egypt to die in chains.
Jer. xxii. 11. Joachaz is called Sellum (in Jer.) and Jechonias, 3 Esd. i. 34. C. ---
He was a lion only against his own subjects. T.
↑ 312 سلاطین 23:33
Ver. 33. Rebla. Syr. and Arab. "Deblat;" probably (C.) Apamea on the Orontes.
Chal. on Num.
xxxiv. 11.
↑ 332 سلاطین 23:34
Ver. 34. Joakim. Thus he asserted his dominion over him, as Nabuchodonosor did afterwards over Matthanias. C. xxiv. 17. Daniel i. 6. C. --- Eliacim means nearly the same as Joakim, "the Lord's strength," or "appointment." M.
↑ 342 سلاطین 23:36
Ver. 36. Old, of course Josias had him at 15. Some suspect we ought to read 15
here. D.
↑ 362 سلاطین 23:37
Ver. 37. Fathers, or ancestors, not his immediate father Josias, v. 32. H. ---
Joakim chose to imitate the wicked, and was not deterred by the chastisement of his brother. C. --- His character was marked with avarice and cruelty. He slew the prophet Urias. Jer. xxii. 13. and xxvi 23. H.
--- S. Matthew i. 11. calls him Jechonias. (M.) 1 Par. iii. 15.
↑ 37لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس