احبار · IRV-UR
احبار
13
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर ख़ुदावन्द ने मूसा और हारून से कहा, “अगर किसी के जिस्म की जिल्द में वर्म, या पपड़ी, या सफ़ेद चमकता हुआ दाग़ हो, और उसके जिस्म की जिल्द में कोढ़ जैसी बला हो, तो उसे हारून काहिन के पास या उसके बेटों में से जो काहिन हैं किसी के पास ले जाएँ। مزید دیکھیں: استثنا 24:8احبار 14:56احبار 14:3और काहिन उसके जिस्म की जिल्द की बला को देखे, अगर उस बला की जगह के बाल सफ़ेद हो गए हों और वह बला देखने में खाल से गहरी हो, तो वह कोढ़ का मर्ज़ है; और काहिन उस शख़्स को देख कर उसे नापाक करार दे। مزید دیکھیں: رومیوں 3:19-20حجی 2:11یوحنا 20:23और अगर उसके जिस्म की जिल्द का चमकता हुआ दाग़ सफ़ेद तो हो लेकिन खाल से गहरा न दिखाई दे, और न उसके ऊपर के बाल सफ़ेद हो गए हों, तो काहिन उस शख़्स को सात दिन तक बन्द रख्खे; مزید دیکھیں: گنتی 12:15حزقی ایل 44:101 کرنتھیوں 4:5और सातवें दिन काहिन उसे मुलाहिज़ा करे, और अगर वह बला उसे वहीं के वहीं दिखाई दे और जिल्द पर फैल न गई हो, तो काहिन उसे सात दिन और बन्द रख्खे; और सातवें दिन काहिन उसे मुलाहिज़ा करे, और अगर देखे कि उस बला की चमक कम है और वह जिल्द के ऊपर फैली भी नहीं है; तो काहिन उसे पाक क़रार दे क्यूँकि वह पपड़ी है। इसलिए वह अपने कपड़े धो डाले और साफ़ हो जाए। مزید دیکھیں: احبار 11:25احبار 14:81 سلاطین 8:38लेकिन अगर काहिन के उस मुलहज़े के बाद जिस में वह साफ़ क़रार दिया गया था, वह पपड़ी उसकी जिल्द पर बहुत फैल जाए, तो वह शख़्स काहिन को फिर दिखाया जाए; مزید دیکھیں: احبار 13:35-36رومیوں 6:12-14زبور 38:3और काहिन उसे मुलाहिज़ा करे, और अगर देखे कि वह पपड़ी जिल्द पर फैल गई है तो वह उसे नापाक क़रार दे; क्यूँकि वह कोढ़ है। مزید دیکھیں: فلپیوں 3:18-19اعمال 8:212 پطرس 2:19“अगर किसी शख़्स को कोढ़ का मर्ज़ हो, तो उसे काहिन के पास ले जाएँ, और काहिन उसे मुलाहिज़ा करे, और अगर देखे कि जिल्द पर सफ़ेद वर्म है और उसने बालों को सफ़ेद कर दिया है, और उस वर्म की जगह का गोश्त ज़िन्दा और कच्चा है, مزید دیکھیں: 2 سلاطین 5:272 تواریخ 26:19-20یوحنا 7:7तो यह उसके जिस्म की जिल्द में पुराना कोढ़ है, इसलिए काहिन उसे नापाक करार दे लेकिन उसे बन्द न करे क्यूँकि वह नापाक है। और अगर कोढ़ जिल्द में चारों तरफ़ फूट आए, और जहाँ तक काहिन को दिखाई देता है, यही मा'लूम हो कि उस की जिल्द सिर से पाँव तक कोढ़ से ढंक गई है; مزید دیکھیں: 1 یوحنا 1:8-10رومیوں 7:14ایوب 42:6तो काहिन ग़ौर से देखे और अगर उस शख़्स का सारा जिस्म कोढ़ से ढका हुआ निकले, तो काहिन उस मरीज़ को पाक क़रार दे, क्यूँकि वह सब सफ़ेद हो गया है और वह पाक है। مزید دیکھیں: یوحنا 9:41یسعیاہ 64:6लेकिन जिस दिन जीता और कच्चा गोश्त उस पर दिखाई दे, वह नापाक होगा। और काहिन उस कच्चे गोश्त को देख कर उस शख़्स को नापाक करार दे, कच्चा गोश्त नापाक होता है; वह कोढ़ है। और अगर वह कच्चा गोश्त फिर कर सफ़ेद हो जाए, तो वह काहिन के पास जाए; مزید دیکھیں: فلپیوں 3:6-8گلتیوں 1:14-16رومیوں 7:14-24और काहिन उसे मुलाहिज़ा करे, और अगर देखे कि मर्ज़ की जगह सब सफ़ेद हो गई है तो काहिन मरीज़ को पाक क़रार दे; वह पाक है। 'और अगर किसी के जिस्म की जिल्द पर फोड़ा हो कर अच्छा हो जाए, مزید دیکھیں: خروج 9:9یسعیاہ 38:21ایوب 2:7और फोड़े की जगह सफ़ेद वर्म या सुर्ख़ी माइल चमकता हुआ सफ़ेद दाग़ हो तो वह दिखाया जाए; مزید دیکھیں: احبار 13:24और काहिन उसे मुलाहिज़ा करे, और अगर देखे कि वह खाल से गहरा नज़र आता है और उस पर के बाल भी सफ़ेद हो गए हैं, तो काहिन उस शख़्स को नापाक करार दे; क्यूँकि वह कोढ़ है जो फोड़े में से फूट कर निकला है। مزید دیکھیں: یوحنا 5:14متی 12:452 پطرس 2:20लेकिन अगर काहिन देखे कि उस पर सफ़ेद बाल नहीं, और वह खाल से गहरा भी नहीं है और उसकी चमक कम है; तो काहिन उसे सात दिन तक बन्द रख्खे। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 5:5और अगर वह जिल्द पर चारों तरफ़ फैल जाए, तो काहिन उसे नापाक क़रार दे; क्यूँकि वह कोढ़ की बला है। लेकिन अगर वह चमकता हुआ दाग अपनी जगह पर वहीं का वहीं रहे, और फैल न जाए तो वह फोड़े का दाग़ है; तब काहिन उस शख़्स को पाक करार दे। مزید دیکھیں: گلتیوں 6:1ایوب 34:31-32پیدایش 38:26“या अगर जिस्म की खाल कहीं से जल जाए, और उस जली हुई जगह का ज़िन्दा गोश्त एक सुर्ख़ी माइल चमकता हुआ सफ़ेद दाग़ या बिल्कुल ही सफ़ेद दाग़ बन जाए مزید دیکھیں: یسعیاہ 3:24तो काहिन उसे मुलाहिज़ा करे, और अगर देखे कि उस चमकते हुए दाग़ के बाल सफ़ेद हो गए हैं और वह खाल से गहरा दिखाई देता है; तो वह कोढ़ है जो उस जल जाने से पैदा हुआ है; और काहिन उस शख़्स को नापाक क़रार दे क्यूँकि उसे कोढ़ की बीमारी है। مزید دیکھیں: احبار 13:18-20احبار 13:4लेकिन अगर काहिन देखे कि उस चमकते हुए दाग़ पर सफ़ेद बाल नहीं, और न वह खाल से गहरा है बल्कि उसकी चमक भी कम है, तो वह उसे सात दिन तक बन्द रख्खे; مزید دیکھیں: احبار 13:4-5احبار 13:23और सातवें दिन काहिन उसे देखे, अगर वह जिल्द पर बहुत फैल गया हो तो काहिन उस शख़्स को नापाक क़रार दे; क्यूँकि उसे कोढ़ की बीमारी है। और अगर वह चमकता हुआ दाग़ अपनी जगह पर वहीं का वहीं रहे और जिल्द पर फैला हुआ न हो, बल्कि उसकी चमक भी कम हो, तो वह सिर्फ़ जल जाने की वजह से फूला हुआ है; और काहिन उस शख़्स को पाक क़रार दे क्यूँकि वह दाग़ जल जाने की वजह से है। “अगर किसी मर्द या 'औरत के सिर या ठोड़ी में दाग़ हो, مزید دیکھیں: 1 سلاطین 8:381 سلاطین 12:282 تھسلنیکیوں 2:11-12तो काहिन उस दाग़ को मुलाहिज़ा करे और अगर देखे कि वह खाल से गहरा मा'लूम होता है और उस पर ज़र्द — ज़र्द बारीक रोंगटे हैं तों काहिन उस शख़्स को नापाक क़रार दे क्यूँकि वह सा'फ़ा है जो सिर या ठोड़ी का कोढ़ है। مزید دیکھیں: احبار 14:54احبار 13:34-37और अगर काहिन देखे कि वह सा'फ़ा की बला खाल से गहरी नहीं मा'लूम होती और उस पर स्याह बाल नहीं हैं, तो काहिन उस शख़्स को जिसे सा'फ़ा का मर्ज़ है, सात दिन तक बन्द रख्खे; और सातवें दिन काहिन उस बला का मुलाहिज़ा करे और अगर देखे कि सा'फ़ा फैला नहीं और उस पर कोई ज़र्द बाल भी नहीं और सा'फ़ा खाल से गहरा नहीं मा'लूम होता; مزید دیکھیں: رومیوں 2:23لوقا 18:9-12احبار 13:30तो उस शख़्स के बाल मूँडे जाएँ, लेकिन जहाँ सा'फ़ा हो वह जगह न मूँडी जाए। और काहिन उस शख़्स को जिसे सा'फ़ा का मर्ज़ है, सात दिन और बन्द रख्खे। फिर सातवें रोज़ काहिन सा'फ़े का मुलाहिज़ा करे, और अगर देखें कि सा'फ़ा जिल्द में फैला नहीं और न वह खाल से गहरा दिखाई देता है तो काहिन उस शख़्स को पाक करार दे; और वह अपने कपड़े धोए और साफ़ हो जाए। مزید دیکھیں: یہوداہ 1:221 یوحنا 4:1مکاشفہ 2:2लेकिन अगर उस की सफ़ाई के बाद सा'फ़ा उसकी जिल्द पर बहुत फैल जाए तो काहिन उसे देखे, مزید دیکھیں: 2 تیمتھیس 3:13احبار 13:272 تیمتھیس 2:16-17और अगर सा'फ़ा उसकी जिल्द पर फैला हुआ नज़र आए तो काहिन ज़र्द बाल को न ढूँढे क्यूँकि वह शख़्स नापाक है। लेकिन अगर उस को सा'फ़ा अपनी जगह पर वहीं का वहीं दिखाई दे और उस पर स्याह बाल निकले हुए हों, तो सा'फ़ा अच्छा हो गया; वह शख़्स पाक है और काहिन उसे पाक क़रार दे। और अगर किसी मर्द या 'औरत के जिस्म की जिल्द में चमकते हुए दाग़ या सफ़ेद चमकते हुए दाग़ हों, तो काहिन देखे, और अगर उनके जिस्म की जिल्द के दाग स्याही माइल सफ़ेद रंग के हों, तो वह छीप है जो जिल्द में फूट निकली है; वह शख़्स पाक है। مزید دیکھیں: یعقوب 3:2واعظ 7:20رومیوں 7:22-25'और जिस शख़्स के सिर के बाल गिर गए हों, वह गंजा तो है मगर पाक है। مزید دیکھیں: گلتیوں 4:13رومیوں 6:12رومیوں 8:10और जिस शख़्स के सर के बाल पेशानी की तरफ़ से गिर गए हों, वह चँदुला तो है मगर पाक है। लेकिन उस गंजे या चँदले सिर पर सुर्ख़ी माइल सफ़ेद दाग़ हों, तो यह कोढ़ है जो उसके गंजे या चँदले सिर पर निकला है; इसलिए काहिन उसे मुलाहिज़ा करे, और अगर वह देखे कि उसके गंजे या चँदले सिर पर वह दाग़ ऐसा सुर्खी माइल सफ़ेद रंग लिए हुए है, जैसा जिल्द के कोढ़ में होता है, तो वह आदमी कोढ़ी है, वह नापाक है और काहिन उसे ज़रूर ही नापाक करार दे क्यूँकि वह मर्ज़ उसके सिर पर है। مزید دیکھیں: ایوب 36:14یسعیاہ 1:52 پطرس 2:1-2और जो कोढ़ी इस बला में मुब्तिला हो, उसके कपड़े फटे और उसके सिर के बाल बिखरे रहें, और वह अपने ऊपर के होंट को ढाँके और चिल्ला — चिल्ला कर कहे, नापाक, नापाक। مزید دیکھیں: میکاہ 3:7احبار 10:6حزقی ایل 24:17जितने दिनों तक वह इस बला में मुब्तिला रहे, वह नापाक रहेगा और वह है भी नापाक। तब वह अकेला रहा करे, उसका मकान लश्करगाह के बाहर हो। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 7:32 سلاطین 15:5گنتی 12:14-15'और वह कपड़ा भी जिस में कोढ़ की बला हो, चाहे वह ऊन का हो या कतान का; مزید دیکھیں: یہوداہ 1:23یسعیاہ 59:6افسیوں 4:22और वह बला भी चाहे कतान या ऊन के कपड़े के ताने में या उसके बाने में हो, या वह चमड़े में हो या चमड़े की बनी हुई किसी चीज़ में हो; مزید دیکھیں: احبار 13:51مکاشفہ 3:4استثنا 8:11अगर वह बला कपड़े में या चमड़े में, कपड़े के ताने में या बाने में या चमड़े की किसी चीज़ में सब्ज़ी माइल या सुर्ख़ी माइल रंग की हो, तो वह कोढ़ की बला है और काहिन को दिखाई जाए। और काहिन उस बला को देखे, और उस चीज़ को जिस में वह बला है सात दिन तक बन्द रख्खे; مزید دیکھیں: حزقی ایل 44:23और सातवें दिन उस को देखें। अगर वह बला कपड़े के ताने में या बाने में, या चमड़े पर या चमड़े की बनी हुई किसी चीज़ पर फैल गई हो, तो वह खा जाने वाला कोढ़ है और नापाक है। مزید دیکھیں: احبار 14:44और उस ऊन या कतान के कपड़े को जिसके ताने में या बाने में वह बला है, या चमड़े की उस चीज़ को जिस में वह है जला दे; क्यूँकि यह खा जाने वाला कोढ़ है। वह आग में जलाया जाए। مزید دیکھیں: احبار 11:35یسعیاہ 30:22احبار 11:33“और अगर काहिन देखे, कि वह बला कपड़े के ताने में या बाने में, या चमड़े की किसी चीज़ में फैली हुई नज़र नहीं आती, तो काहिन हुक्म करे कि उस चीज़ को जिस में वह बला है धोएँ, और वह फिर उसे और सात दिन तक बन्द रख्खे; और उस बला के धोए जाने के बाद काहिन फिर उसे मुलाहिज़ा करे, और अगर देखे कि उस बला का रंग नहीं बदला और वह फैली भी नहीं है, तो वह नापाक है। तू उस कपड़े को आग में जला देना; क्यूँकि वह खा जाने वाली बला है, चाहे उस का फ़साद अन्दरूनी हो या बैरूनी। مزید دیکھیں: عبرانیوں 6:4-82 پطرس 1:9حزقی ایل 24:13और अगर काहिन देखे कि धोने के बाद उस बला की चमक कम हो गई है, तो वह उसे उस कपड़े से या चमड़े से, ताने या बाने से, फाड़ कर निकाल फेंके। और अगर वह बला फिर भी कपड़े के ताने या बाने में या चमड़े की चीज़ में दिखाई दे, तो वह फूटकर निकल रही है। तब तू उस चीज़ को जिस में वह बला है आग में जला देना। مزید دیکھیں: متی 3:12مکاشفہ 21:27متی 25:41और अगर उस कपड़े के ताने या बाने में से, या चमड़े की चीज़ में से, जिसे तूने धोया है, वह बला जाती रहे तो वह चीज़ दोबारा धोई जाए और वह पाक ठहरेगी।” مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 7:12 کرنتھیوں 12:82 سلاطین 5:10ऊन या कतान के ताने या बाने में, या चमड़े की किसी चीज़ में अगर कोढ़ की बला हो, तो उसे पाक या नापाक क़रार देने केलिए शरा' यही है।
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)27 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
احبار 13:2
Ver. 2. Colour, &c. Heb. "a tumour, abscess, or white spot," which are the three marks of leprosy. C. --- Leprosy. The leprosy was a figure of sin: and the observances prescribed in this and the following chapter, intimate what ought spiritually to be done, in order to be delivered from so great an evil, or preserved from it. Ch. --- The authority of the priests in the new law to bind or loose sins, was hereby prefigured. S. Chrys. de Sacerd. 3. W.
↑ 2احبار 13:3
Ver. 3. Flesh. These two signs indicated the species of leprosy called volatile, or impetigo, (M.) resembling a scab, which did not penetrate the flesh or bones, as our leprosy or elephantiasis does. Vales. C. xix. --- Separated from society. Heb. he shall contaminate him. See v. 11. H. ---
Some assert, that the physician was first to be consulted. But none but the priests could declare them unclean, or set them at liberty. After they had pronounced sentence, the lepers might apply for medicines to others.
↑ 3احبار 13:6
Ver. 6. Obscure. Some translate the Heb. "retired," with the Syr. and Arab.
versions. --- Scab,
"an ebullition," or pustule. Theod. S. Jer. in Nah. ii. --- Clothes, and himself.
See C. xi. 40.
↑ 6احبار 13:8
Ver. 8. Uncleanness, or permanent leprosy.
↑ 8احبار 13:10
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 10. Living flesh. The leprosy is caused by immense numbers of worms, which crawl between the skin and the flesh, and sometimes infect the latter, and they very bones, garments,
&c. Hence the flesh seems all in motion, and living. H. --- The different spots in the skin represent heretical opinions obscuring the true faith, of which priests are the judges. Deut. xvii.
S. Aug. q. Evang. ii. 40. W.
↑ 10احبار 13:11
Ver. 11. Inveterate. Celsus says, this sort of leprosy is hardly ever cured. --- Up.
But, as the Rom. Sept. reads, "shall separate him," from the people.
↑ 11احبار 13:13
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 13. Clean. The white leprosy causeth no itching. Gorrheus. Cels. v. 28.
Theodoret (q. 16,) says, it is incurable; and therefore, the person infected is not shut up, out of pity. So S. Paul (1
Cor. v. 11,) forbids us to eat with a dissolute Christian, while he allows us to have commerce with infidels, though they be wholly corrupt. But others assert, it is not so difficult to cure as that which is partial, v. 14. The hand of Moses was stricken with this white leprosy. Ex. iv. 6. C. ---
This species is not so contagious. M.
↑ 13احبار 13:14
Ver. 14. Live flesh, raw, the skin being consumed in various parts.
↑ 14احبار 13:16
Ver. 16. Whiteness, after the red flesh is covered with skin as usual.
↑ 16احبار 13:20
Ver. 20. Ulcer, as before, v. 3.
↑ 20احبار 13:23
Ver. 23. Place, which is contrary to the nature of leprosy.
↑ 23احبار 13:24
Ver. 24. Scar. If it had proceeded from burning it would have been black. M.
↑ 24احبار 13:26
Ver. 26. Obscure. Heb. may be, "stopped," as it is opposed to v. 22, if it spread.
See v. 55-6.
↑ 26احبار 13:27
Ver. 27. Unclean. Heb. adds, "it is the stroke of leprosy," and the Sept. "it has spread in the ulcer."
↑ 27احبار 13:30
Ver. 30. Leprosy, or scurf. C. --- This species causes the hair to be yellow, and not white. M.
↑ 30احبار 13:31
Ver. 31. Black. The Heb. Sam. &c. prefix "not," which ought probably to be away, as the natural colour of the hair, in that country, is black; while yellow, or white hair, give reason to suspect leprosy; and (v. 32,) the Heb. says, "if there be no yellow hair in it," which insinuates that it was black before. The Sept.
have explained both verses in the same sense, as they found the negation also. If we admit it, we may distinguish black hair from that which approaches to brown, or light-coloured hair. When therefore a person, who had before black hair, has experienced some change, he must be shut up seven days; after which, if his hair be not become yellow or reddish, he must be shaved,
&c. C.
↑ 31احبار 13:39
Ver. 39. Blemish, or scab, of which Celsus speaks, B. 5.
↑ 39احبار 13:42
Ver. 42. Colour, indicating some bad humours, which had caused the hair to fall off.
↑ 42احبار 13:45
Ver. 45. Loose, both for the benefit of the leper, and that others may beware of him. M. --- Bare, letting the hair grow, (C. xxi. 5. 10,) in testimony of mourning.
The leper behaved like one in mourning, tearing his garments, neglecting his hair and beard, or cutting them, and, through shame, covering his face. Ezec.
xxiv. 22. The Persians would not allow any lepers to enter their cities. Herod. ii.
138. C.
↑ 45احبار 13:46
Ver. 46. Camp, or city, unless some great man, like king Ozias, might be permitted to dwell there in a house, secluded from all society. 4 K. xv. 5. --- 2
Par. xxvi. 21.
↑ 46احبار 13:47
Ver. 47. Garment that shall have the leprosy. These prescriptions, with relation to garments and houses infected with the leprosy, are to teach us to fly all such company and places as are apt to be the occasion of sin.
↑ 47احبار 13:49
Ver. 49. White. Heb. and Sept. "greenish."
↑ 49احبار 13:51
Ver. 51. Grown. Heb. adds here, (and v. 53-6-7-9,) "in the garment, either in the warp, or in the woof, or in a skin, or in any work that is made of a skin."
↑ 51احبار 13:55
Ver. 55. Returned, which it had before it was infected, and, consequently, as the Heb. reads,
"behold the plague has not changed its colour." H.
↑ 55احبار 13:56
Ver. 56. Dark, or "at a stand." See v. 6. Heb. keha, means to sink, like the eyes of an old man,
&c.
↑ 56احبار 13:57
Ver. 57. Flying, as that in man, v. 12. Heb. it is a leprosy, which returns and is rooted. Chal. "it spreads." C. See Calmet's Diss. on the Leprosy. --- This dreadful disorder is very common in Arabia and Palestine. During the holy wars many of the Europeans were infected with it. The Jews believe, that the leprosy of garments and of houses was restrained to Judea, and attacked them only when the people rebelled against God. Oleaster. --- The providence of God often visited those, who would not obey his ministers, with this disorder. Deut. xxiv. 8. Num. xii.
Theod. q. 18. T.
↑ 57احبار 13:59
Ver. 59. Pronounced. This word should refer to both; mundari vel contaminari, how it ought to be pronounced clean or unclean; as the law regards the declaration of the priests, and not the medicines to be used for the leprosy. H.
↑ 59لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس