1 سموئیل · IRV-UR
1 سموئیل
20
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और दाऊद रामा के नयोत से भागा, और यूनतन के पास जाकर कहने लगा कि मैंने क्या किया है? मेरा क्या गुनाह है? मैंने तेरे बाप के आगे कौन सी ग़ल्ती की है, जो वह मेरी जान चाहता है? مزید دیکھیں: 2 پطرس 2:92 کرنتھیوں 1:121 یوحنا 3:21उसने उससे कहा कि ख़ुदा न करे, तू मारा नहीं जाएगा, देख मेरा बाप कोई काम बड़ा हो या छोटा नहीं करता जब तक उसे मुझ को न बताए, फिर भला मेरा बाप इस बात को क्यूँ मुझसे छिपाएगा? ऐसा नहीं। مزید دیکھیں: یوحنا 17:81 سموئیل 9:15پیدایش 44:7तब दाऊद ने क़सम खाकर कहा कि तेरे बाप को अच्छी तरह मा'लूम है, कि मुझ पर तेरे करम की नज़र है इस लिए वह सोचता होगा, कि यूनतन को यह मा'लूम न हो नहीं तो वह दुखी होगा लेकिन यक़ीनन ख़ुदावन्द की हयात और तेरी जान की क़सम मुझ में और मौत में सिर्फ़ एक ही क़दम का फ़ासला है। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 25:26استثنا 6:131 سموئیل 27:1तब यूनतन ने दाऊद से कहा कि जो कुछ तेरा जी चाहता हो मैं तेरे लिए वही करूँगा। दाऊद ने यूनतन से कहा कि देख कल नया चाँद है, और मुझे लाज़िम है कि बादशाह के साथ खाने बैठूँ; लेकिन तू मुझे इजाज़त दे कि मैं परसों शाम तक मैदान में छिपा रहूँ। مزید دیکھیں: گنتی 10:101 سموئیل 19:2گنتی 28:11अगर मैं तेरे बाप को याद आऊँ तो कहना कि दाऊद ने मुझ से बजिद होकर इजाज़त माँगी ताकि वह अपने शहर बैतलहम को जाए, इसलिए कि वहाँ, सारे घराने की तरफ़ से सालाना क़ुर्बानी है। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 9:121 سموئیل 17:58یوحنا 7:42अगर वह कहे कि अच्छा तो तेरे चाकर की सलामती है लेकिन अगर वह ग़ुस्से से भर जाए तो जान लेना कि उसने बदी की ठान ली है। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 25:17آستر 7:71 سموئیل 20:9तब तू अपने ख़ादिम के साथ नरमी से पेश आ, क्यूँकि तूने अपने ख़ादिम को अपने साथ ख़ुदावन्द के 'अहद में दाख़िल कर लिया है, लेकिन अगर मुझ में कुछ बुराई हो तो तू ख़ुद ही मुझे क़त्ल कर डाल तू मुझे अपने बाप के पास क्यूँ पहुँचाए? مزید دیکھیں: 2 سموئیل 14:321 سموئیل 18:31 سموئیل 23:18यूनतन ने कहा, “ऐसी बात कभी न होगी, अगर मुझे 'इल्म होता कि मेरे बाप का 'इरादा है कि तुझ से बदी करे तो क्या में तुझे ख़बर न करता?” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 20:381 سموئیل 20:421 سموئیل 19:2फिर दाऊद ने यूनतन से कहा, “अगर तेरा बाप तुझे सख़्त जवाब दे तो कौन मुझे बताएगा?” مزید دیکھیں: پیدایش 42:71 سلاطین 12:13امثال 18:23यूनतन ने दाऊद से कहा, “चल हम मैदान को निकल जाएँ।” चुनाँचे वह दोनों मैदान को चले गए। तब यूनतन दाऊद से कहने लगा, “ख़ुदावन्द इस्राईल का ख़ुदा गवाह रहे, कि जब मैं कल या परसों 'अनक़रीब इसी वक़्त अपने बाप का राज़ लूँ और देखूँ कि दाऊद के लिए भलाई है तो क्या मैं उसी वक़्त तेरे पास कहला न भेजूँगा और तुझे न बताऊँगा? مزید دیکھیں: یشوع 22:22امثال 20:5ایوب 31:4ख़ुदावन्द यूनतन से ऐसा ही बल्कि इससे भी ज़्यादा करे अगर मेरे बाप की यही मर्जी हो कि तुझ से बुराई करे और मैं तुझे न बताऊँ और तुझे रुख़्सत न करदूँ ताकि तू सलामत चला जाए और ख़ुदावन्द तेरे साथ रहे, जैसा वह मेरे बाप के साथ रहा। مزید دیکھیں: روت 1:17یشوع 1:51 سموئیل 17:37और सिर्फ़ यहीं नहीं कि जब तक मैं जीता रहूँ तब ही तक तू मुझ पर ख़ुदावन्द का सा करम करे ताकि मैं मर न जाऊँ; مزید دیکھیں: 2 سموئیل 9:3افسیوں 5:1-2बल्कि मेरे घराने से भी कभी अपने करम को बाज़ न रखना और जब ख़ुदावन्द तेरे दुश्मनों में से एक एक को ज़मीन पर से मिटा और बर्बाद कर डाले तब भी ऐसा ही करना।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 21:71 سموئیل 24:212 سموئیل 9:1-7इसलिए यूनतन ने दाऊद के ख़ानदान से 'अहद किया और कहा कि “ख़ुदावन्द दाऊद के दुशमनों से बदला ले। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 25:221 سموئیل 18:32 سموئیل 4:7-8और यूनतन ने दाऊद को उस मुहब्बत की वजह से जो उसको उससे थी दोबारा क़सम खिलाई क्यूँकि उससे अपनी जान के बराबर मुहब्बत रखता था।” مزید دیکھیں: امثال 18:241 سموئیل 18:31 سموئیل 18:1तब यूनतन ने दाऊद से कहा कि “कल नया चाँद है और तू याद आएगा, क्यूँकि तेरी जगह ख़ाली रहेगी। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 20:51 سموئیل 20:25और अपने तीन दिन ठहरने के बाद तू जल्द जाकर उस जगह आ जाना जहाँ, तू उस काम के दिन छिपा था, और उस पत्थर के नज़दीक रहना जिसका नाम अज़ल है। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 19:21 سموئیل 20:5और मैं उस तरफ़ तीन तीर इस तरह चलाऊँगा, गोया निशाना मारता हूँ। और देख, मैं उस वक़्त लड़के को भेजूँगा कि जा तीरों को ढूँड ले आ, इसलिए अगर मैं लड़के से कहूँ कि देख, तीर तेरी इस तरफ़ हैं तो तू उनको उठा, कर ले आना क्यूँकि ख़ुदावद की हयात की क़सम तेरे लिए सलामती होगी न कि नुक़्सान। مزید دیکھیں: یرمیاہ 4:2یرمیاہ 5:2یرمیاہ 12:16लेकिन अगर मैं छोकरे से यूँ कहूँ कि देख, तीर तेरी उस तरफ़ हैं तो तू अपनी रास्ता लेना क्यूँकि ख़ुदावन्द ने तुझे रुख़्सत किया है। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 20:37रहा वह मु'आमिला जिसका ज़िक्र तूने और मैंने किया है इस लिए देख, ख़ुदावन्द हमेशा तक मेरे और तेरे बीच रहे।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 20:421 سموئیل 20:14-15پیدایش 31:50तब दाऊद मैदान मैं जा छिपा और जब नया चाँद हुआ तो बादशाह खाना खाने बैठा। مزید دیکھیں: امثال 4:17یسعیاہ 1:11-15زبور 50:16-21और बादशाह अपने दस्तूर के मुताबिक़ अपनी मसनद पर या'नी उसी मसनद पर जो दीवार के बराबर थी बैठा, और यूनतन खड़ा हुआ, और अबनेर साऊल के पहलू में बैठा, और दाऊद की जगह ख़ाली रही। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 20:18قضاۃ 16:20लेकिन उस रोज़ साऊल ने कुछ न कहा, क्यूँकि उसने गुमान किया कि उसे कुछ हो गया होगा, वह नापाक होगा, वह ज़रूर नापाक ही होगा। مزید دیکھیں: احبار 15:5احبار 11:27احبار 11:24और नए चाँद के बाद दूसरे दिन दाऊद की जगह फिर ख़ाली रही, तब साऊल ने अपने बेटे यूनतन से कहा कि “क्या वजह है, कि यस्सी का बेटा न तो कल खाने पर आया न आज आया है?” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 19:15یسعیاہ 11:1-21 سموئیل 22:7-9तब यूनतन ने साऊल को जवाब दिया कि दाऊद ने मुझ से बजिद होकर बैतलहम जाने को इजाज़त माँगी। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 20:6वह कहने लगा कि “मैं तेरी मिन्नत करता हूँ मुझे जाने दे क्यूँकि शहर में हमारे घराने का ज़बीहा है और मेरे भाई ने मुझे हुक्म किया है कि हाज़िर रहूँ, अब अगर मुझ पर तेरे करम की नज़र है तो मुझे जाने दे कि अपने भाइयों को देखूँ, इसीलिए वह बादशाह के दस्तरख़्वान पर हाज़िर नही हुआ।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 17:28तब साऊल का ग़ुस्सा यूनतन पर भड़का और उसने उससे कहा, “ऐ कजरफ़्तार चण्डालन के बेटे क्या मैं नहीं जानता कि तूने अपनी शर्मिंदगी और अपनी माँ की बरहनगी की शर्मिंदगी के लिए यस्सी के बेटे को चुन लिया है? مزید دیکھیں: امثال 21:24یعقوب 1:19-20امثال 27:3क्यूँकि जब तक यस्सी का यह बेटा इस ज़मीन पर ज़िन्दा है, न तो तुझ को क़याम होगा न तेरी बादशाहत को, इसलिए अभी लोग भेज कर उसे मेरे पास ला क्यूँकि उसका मरना ज़रूर है।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 19:61 سموئیل 20:81 سموئیل 19:11-15तब यूनतन ने अपने बाप साऊल को जवाब दिया “वह क्यूँ मारा जाए? उसने क्या किया है?” مزید دیکھیں: متی 27:231 سموئیل 19:5پیدایش 31:36तब साऊल ने भाला फेंका कि उसे मारे, इससे यूनतन जान गया कि उसके बाप ने दाऊद के क़त्ल का पूरा 'इरादा किया है। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 20:71 سموئیل 18:111 سموئیل 19:10इसलिए यूनतन बड़े ग़ुस्सा में दस्तरख़्वान पर से उठ गया और महीना के उस दूसरे दिन कुछ खाना न खाया क्यूँकि वह दाऊद के लिए दुखी था इसलिए कि उसके बाप ने उसे रुसवा किया। مزید دیکھیں: افسیوں 4:26مرقس 3:5واعظ 7:20और सुबह को यूनतन उसी वक़्त जो दाऊद के साथ ठहरा था मैदान को गया और एक लड़का उसके साथ था। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 20:51 سموئیل 20:19और उसने अपने लड़के को हुक्म किया कि दौड़ और यह तीर जो मैं चलाता हूँ ढूँड ला और जब वह लड़का दौड़ा जा रहा था, तो उसने ऐसा तीर लगाया जो उससे आगे गया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 20:20-22और जब वह लड़का उस तीर की जगह पहूँचा जिसे यूनतन ने चलाया था, तो यूनतन ने लड़के के पीछे पुकार कर कहा, “क्या वह तीर तेरी उस तरफ़ नहीं?” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 20:22और यूनतन उस लड़के के पीछे चिल्लाया, तेज़ जा, ज़ल्दी कर ठहरमत, इस लिए यूनतन के लड़के ने तीरों को जमा' किया और अपने आक़ा के पास लौटा। مزید دیکھیں: مرقس 13:14-16امثال 6:4-5لوقا 17:31-32लेकिन उस लड़के को कुछ मा'लूम न हुआ, सिर्फ़ दाऊद और यूनतन ही इसका राज़ जानते थे। फिर यूनतन ने अपने हथियार उस लड़के को दिए और उससे कहा “इनको शहर को ले जा।” जैसे ही वह लड़का चला गया दाऊद जुनूब की तरफ़ से निकला और ज़मीन पर औंधा होकर तीन बार सिज्दा किया और उन्होंने आपस में एक दूसरे को चूमा और आपस में रोए लेकिन दाऊद बहुत रोया। مزید دیکھیں: پیدایش 29:111 سموئیل 18:31 سموئیل 10:1और यूनतन ने दाऊद से कहा कि सलामत चला जा क्यूँकि हम दोनों ने ख़ुदावन्द के नाम की क़सम खाकर कहा है कि ख़ुदावन्द मेरे और तेरे बीच और मेरी और तेरी नसल के बीच हमेशा तक रहे, इसलिए वह उठ कर रवाना हुआ और यूनतन शहर में चला गया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 1:171 سموئیل 23:181 سموئیل 20:22-23
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)28 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
1 سموئیل 20:1
Ver. 1. To Jonathan, at Gabaa. He thought it no longer safe to remain at Najoth.
↑ 11 سموئیل 20:2
Ver. 2. Be. The recent machinations and orders of Saul had been concealed from his son, with whom he used to consult on all important matters. C. ---
Perceiving, however, that Jonathan was unwilling to come into his measures, Saul, in his phrenzy, tried to destroy David. H. --- But Jonathan, forming his judgment of others by his own upright heart, relied on the oath of his father, (C.) and on the information he had lately communicated to him, when he desired David to be slain. M. --- Abulensis believes that the particulars of a preceding reconciliation have been lost, which Salien supplies, A. 2973.
↑ 21 سموئیل 20:3
Ver. 3. As I may say, is not in Heb. Sept. "the space between me and thy father is filled up, unto death." We can never more have any union, nor dwell together in safety. H.
↑ 31 سموئیل 20:4
Ver. 4. Soul, is often put for desire. Ps. xxvi. 12. C.
↑ 41 سموئیل 20:5
Ver. 5. To-morrow is the new moon. The neomenia, or first day of the moon, kept according to the law, as a festival; and therefore Saul feasted on that day; and expected the attendance of his family. Ch. Num. x. 10. --- Moon. Lit.
"calends," a Greek word, intimating that the people were informed, or "called"
together, on that occasion; as many nations follow the lunar system in the regulation of the year. H. --- The Rabbins say that people were stationed on the highest hills to observe the first appearance of the moon, and to give notice of it. But for fear of a mistake, two days were observed, as here we see that Saul gave a feast for such a length of time. This, however, is very uncertain. David speaks without any reference to the watchmen, as of a thing well known to all.
The reason of Saul's feasting two days, was because one of them was the sabbath. The following work-day David came to Nobe, (v. 19,) and partook of the loaves which had been changed on the sabbath day. C. xxi. 6. Lev. xxiv. 8.
--- Sit. The custom of sitting at table seems to have been more ancient than that of lying. The Persians chiefly introduced the latter. They had very low tables, so that one of them placed under the feet of Alexander, when he sat upon the throne of Darius, which was too high for him. Curt. v. Both customs frequently prevailed at the same time. Eccli. ix. 12. and xxxi. 12. Women probably always sat, as the Chaldee says Esther did. Est. vii. 8. See Athen. i.
14. V. Max. ii. 1. --- Day. The second of the month, after the sabbath was ended.
C. --- Pezron thinks that both the last and first days of the month were festivals. D.
↑ 51 سموئیل 20:6
Ver. 6. Tribe. It might seem an effect of pride, not to accept of such invitations of the king, without some good excuse. Ovid speaks of feasts instituted for relations alone. Fast. ii.
Proxima cognati dixere Charistia cari
Et venit ad socios turba propinqua Deos. M.
--- Saul might pretend that his throwing his spear at David, was an effect of his distemper; and as the latter had returned to his palace after the first attempt, he might judge that he would do the like now, though he had so lately sought his life. David probably retired to Bethlehem, and returned the third day, when he bid adieu to Jonathan and to the court of Saul for ever, (v. 21. C.) though he saw Jonathan once more at Ziph. C. xxiii. 16.
↑ 61 سموئیل 20:7
Ver. 7. Height. Heb. "the evil is completed (or resolved upon) by him." H.
↑ 71 سموئیل 20:8
Ver. 8. Lord, the most durable and sacred, confirmed by the name of God. C. ---
Kill. So Moses besought God to take away his life. A friend would put him to as little torture as possible. M. ---
But David only means strongly to assert his own innocence. H.
↑ 81 سموئیل 20:9
Ver. 9. Thee. Heb. "then, should I not tell thee?" C. --- Sept. "and if it reach not thy cities, I will inform thee."
↑ 91 سموئیل 20:12
Ver. 12. After. Sept. "The Lord...has known that I will sift my father, as opportunity shall serve, thrice," or repeatedly. H.
↑ 121 سموئیل 20:13
Ver. 13. Father, at the beginning of his reign. Jonathan foresees that David will be his father's successor. C. --- Hence he commends himself and family to his protection. M.
↑ 131 سموئیل 20:14
Ver. 14. Die. Heb. lit. "If I live, thou shalt not shew me, &c...and if I die, (15) thou shalt not,"
&c. It seems there is a negation too much. Jonathan requests that David would shew mercy to him and to his family; or he is willing that neither should partake of his kindness, if he prove a traitor to his friend. C. --- Prot. "And thou shalt not only, while yet I live, shew me the kindness of the Lord, that I die not: (15) But also thou shalt not cut off they kindness from my house for ever, no not when the Lord hath cut off," &c. H.
↑ 141 سموئیل 20:15
Ver. 15. May he. It is a curse upon himself, if he should not be faithful to his promise. --- It.
That is, revenge it upon David's enemies, and upon me, if I shall fail of my word given to him.
Ch. --- The Heb. and several Latin MSS. stop at earth; and what follows, is not found in some Greek and Latin editions. C. --- Enemies. May God punish David's enemies, and me among the rest. M.
↑ 151 سموئیل 20:16
Ver. 16. Enemies. This seems to be a second translation of the former sentence, with a small variation. --- Required may be expressed in the future, as an imprecation made by the two friends against those who should attempt to break the covenant, or to oppose David's reign. Sept. omit this verse entirely, and translate the following, (17) "and Jonathan continued to swear to David, inasmuch as he loved him, because he loved the soul of the man who loved him." He had such an affection for David, that he extended his love to all his friends. Prot. "so Jonathan made a covenant with...David, saying: Let the Lord even require it at," &c. H. --- He did so in due time, and the covenant between these two had its effect. C.
↑ 161 سموئیل 20:19
Ver. 19. Morrow. Heb. "and after three days (H. or, on the third day) thou shalt,"
&c. Syr. and Arab. "Thou wilt be called for at table, at the third hour." C. ---
Sept. use the same word, trisseuseis, as in the following verse: "I will shoot thrice at wild beasts, with arrows, sending as far as Laarmattarai," so here they may insinuate that David must "wait three days," (H.) or come on each of these days, that he may not slip an opportunity. Cajet. --- Work. Le Clerc translates,
"in the day of the business." Prot. "where thou didst hide thyself when the business was in hand, and shalt remain by the stone Ezel." Sept. Alex. "by this affair." Vat. " Ergab, " a word which Grabe admits instead of ergon, in his edition. H. --- Other copies, with the Syr. and Arab. have simply, "near this stone," which Junius styles speculam, as if it were a butt or landmark, (C.) or a stone to shew the road, (Lyran) or mile-stone, (T.) which latter supposition is not probable, as David desired to be concealed. M. --- He would therefore choose some cavern, so as to be able to hear what Jonathan said, without being seen. H. --- This precaution was necessary for the safety of both. M.
↑ 191 سموئیل 20:23
Ver. 23. Ever. Let us always inviolably adhere to our covenant. H.
↑ 231 سموئیل 20:24
Ver. 24. Field, on the third day, having gone in the mean time to Bethlehem, v.
6.
↑ 241 سموئیل 20:25
Ver. 25. Arose, out of respect. Sept. "he had the precedence over Jonathan"
alone, as the latter sat "on the king's right hand, and Abner on the left." Arab.
C. --- David's place was after Abner.
M.
↑ 251 سموئیل 20:26
Ver. 26. Purified, having perhaps touched some dead body, &c. Lev. xi. 24.
↑ 261 سموئیل 20:27
Ver. 27. To-day, which was the sabbath. C. --- On the new moons people did not travel far. M.
↑ 271 سموئیل 20:29
Ver. 29. Sacrifice. Heb. "my family hath a sacrifice," &c. v. 5. H.
↑ 291 سموئیل 20:30
Ver. 30. A man. Heb. "of an unjust revolt." Thou hast taken part against thy father. C. --- Prot.
"son of the perverse rebellious woman. " Sept. "of the fugitive, (H.) or of those girls who go in quest of men." We must not suppose that Jonathan's mother was really of this description. Saul, in rage, wishes to affront his son, (C.) as some frantic parents call their children bastards, not reflecting that the reproach would fall upon themselves. --- Isai, as he styles him out of contempt, v. 27. --- Mother. Heb. &c. "of thy mother's nakedness or shame." M. --- Instead of a crown, thou must expect ot be reduced to a private station, to the disgrace of my family. H.
↑ 301 سموئیل 20:31
Ver. 31. The son of death. That is, one that deserveth death, and shall surely be put to death. Ch.
--- So people are often styled sons of perdition, of hell, of light, &c. (C.) when they are worthy of such things. H. --- All the crime of David, was his too exalted merit, which, under a jealous prince, is often fatal. Nec minus periculum ex magna fama, quam ex mala. Tacit. Agricola.
↑ 311 سموئیل 20:34
Ver. 34. Great. Lit. "in the anger of fury." H. --- Him, either David or Jonathan. C.
--- Indeed the crime of rebellion had been imputed to both. H. --- Jonathan was grieved on account of the affront and danger (M.) to which he had been publicly exposed, as well as for his friend, upon whose destruction he perceived that his father was now deliberately bent, and not merely during his fits of madness. --- Confusion. Sept. "because his father had completed his malice against him;" (H.) or, "had resolved to make an end of him." C.
↑ 341 سموئیل 20:36
Ver. 36. Another. The Heb. &c. do not express this distinctly; (C.) but we find, v.
38, "the lad gathered up the arrows."
↑ 361 سموئیل 20:40
Ver. 40. Arms. Prot. "artillery:" but the bow and arrow, &c. are meant. The boy was sent away under this pretext.
↑ 401 سموئیل 20:41
Ver. 41. Place. Prot. "out of a place towards," &c. H. --- Chal. "from the side of the rock Asha;"
(or Ezel, v. 19,) though the name is written rather differently in Hebrew. But this was the place appointed. C. --- Sept. "from sleep,...and adored him,...and each bewailed his neighbour, to great perfection." H. --- More. Jonathan strove to comfort him, as he was leaving wife, friends, and all.
M.
↑ 411 سموئیل 20:42
Ver. 42. Stand. This is not expressed in the text, which is left imperfect, (H.) to denote the anguish of the parting friends, (M.) very beautifully. Salien. --- David did not exactly comply with this covenant, and his grandson lost half the kingdom. 2 K. xix. T.
↑ 42لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس